第一千零三十四章 理性与经验组成信仰 (第2/2页)

“那就是‘我在怀疑我被欺骗’这个事实本身！它必然是真的！
　　
　　简单点来说，我意识到的内容可能是假的，但‘意识到’这个活动本身是真实的。
　　
　　魔鬼可以操纵篡改思考的内容，却无法操纵篡改思考的活动。”
　　
　　就像一束光打在一只动物身上，在墙面印出了一个影子一样。
　　
　　对于动物来说，它不知道自己是什么样的，因为根据角度远近的不同，影子可以有多种形态。
　　
　　但它知道自己是存在的，因为墙上有影子。
　　
　　光就是魔鬼的欺骗，动物就是人，影子本身就是思考。
　　
　　仿佛一道炸雷在耳畔响起，原先笼罩在弥赛拉教头顶的乌云迅速散去。
　　
　　是啊，怀疑是真实存在的。
　　
　　只要他们怀疑思考，他们就可以证明自己最基础的存在。
　　
　　因为任何思考都无法脱离思考者单独存在，尽管只是一个思维主体的存在，就已经很让人感动了。
　　
　　望着声浪渐渐涌起的人群，罗克鲁瓦焦急地左右看看，朝着剩余六名辩手低吼：“难道我们就这么看着吗？”
　　
　　“你有嘴巴有脚，你走过去辩倒他啊。”
　　
　　“……”
　　
　　“啊！”忽然有一个辩手拍了一下脑门，“原来如此！”
　　
　　罗克鲁瓦立刻凑到他的身边，握住了他的手腕：“你有想法了？”
　　
　　“是，您看，从怀疑出发，无视权威与启示，通过逻辑演绎与归纳实证，证明了《圣兰良行传》是假的。
　　
　　相当于证明了，‘《圣兰良行传》是假的’这件事是真的，而不是魔鬼欺瞒出来的。
　　
　　怀疑只是起点啊！”
　　
　　“……”罗克鲁瓦怔怔地看着他，气不打一处来，可来了却又马上消了。
　　
　　到了这个地步，节奏已然完全被霍恩带跑，谁来都没有用了。
　　
　　站在椭圆辩论场的中央，霍恩的声音与纸笔记录翻页的哗啦声混在一起。
　　
　　“好了，我们知道怀疑是真实，由怀疑出发，我们可以走向理性，也就是思考中直观而逻辑的部分。
　　
　　那么我们再用怀疑与理性，对圣父进行推理演绎。
　　
　　当其他的所有都是欺骗，唯有怀疑与理性是真实。
　　
　　那么这份真实必定来自圣父，因为这是魔鬼都无法欺瞒的真实！”
　　
　　罗克鲁瓦眼前一黑，这就证明了人是有自我的，先前的论题不成立了。
　　
　　“在这份真实的基础上，我们反推圣父的存在。
　　
　　如果圣父通过非持续的超自然干预来治理世界，这显然会被魔鬼钻空子，因为这是理性无法抵达的区域。
　　
　　所以圣父必然通过持续的自然法则来治理世界，这是理性可以抵达的区域。
　　
　　持续意味着什么？意味着亘古不变，直到创世之初都是这样，整个世界就是一个启示。
　　
　　当我们利用理性不断验证和理解自然规则的时候，就是在获取信仰与新的教义。
　　
　　我们越了解这个世界，距离圣父就越近。
　　
　　理性与经验不该为信仰让道，而应该是理性与经验组成信仰才对！”
　　
　　坎伯特尔捏紧了椅子扶手，指尖都紫了，这就已经说明了“圣父创造自然后，便放任不管”的理论。
　　
　　相当于证明了有限可知论。
　　
　　到目前为止，世界观上证明了有限可知，圣父不微操，人生观上证明了人有自我皆祭司，理应追求世俗幸福。
　　
　　建立在这两者上，价值观已然呼之欲出。
　　
　　人人都是僧侣，那人人都该追求信仰，只是这次追求信仰的方式却不是捐赠教堂、日夜祈祷。
　　
　　而是践行圣父的自然规则，理解圣父的自然规则。
　　
　　这不就是霍恩的“神工论”吗？
　　
　　劳动就是践行自然规则的过程，研究就是理解自然规则的过程。
　　
　　所以在圣道宗的教义下，追求劳动的高效、研究的可靠……这就是人的价值所在。
　　
　　在此前提下，压制劳动与研究，降低信民理解圣父道途的事物或人，不就是魔鬼吗？
　　
　　他们对这些魔鬼应该怎么办呢？圣道宗同样有说法——“圣战”与“审判”啊！
　　
　　完了，理论闭环了，一切都连上了。
　　
　　这短短八年，还真让他们把这个东拼西凑不知所云的圣道宗，给圆回来了。
　　
　　圣联不仅完成了对神本宗的解构，甚至在废墟上还完成了初步的建构！
　　
　　这必然导致大批信仰崩塌的教士，投向圣道宗的怀抱。
　　
　　不能再让霍恩继续下去了，在他完成建构之前，必须叫停他的讲经活动。
　　
　　说真的，坎伯特尔想到要动用武力，但没想到第一天结束，就要通知丁香走廊那边的军团动用武力了。
　　
　　不过得想想，究竟该怎么叫停霍恩的讲道……
　　
　　还没等坎伯特尔想好，便听到“咚！”的一声。
　　
　　“哪个僧侣倒下了？”
　　
　　“不对，好像是教皇！”
　　
　　“哪个教皇？”
　　
　　“格兰迪瓦冕下！”
　　
　　“不好，格兰迪瓦冕下晕倒了，快叫医师！”