第501章 大唐拳击手 (第1/2页)

孔颖达是五位评委里最难对付的。
　　
　　昨日他一句话就把周文远否决了。
　　
　　曲秀才站直了身子，但没有对抗的姿态。
　　
　　“孔祭酒，学生斗胆请教问题。”
　　
　　孔颖达哼了一声：“你说。”
　　
　　“一千年前，华夏人用竹简写字，现在我们用纸。”
　　
　　“用纸的华夏人，就不是华夏人了吗？”
　　
　　“圣贤书是华夏的工具，不是华夏本身。”
　　
　　“孔祭酒一生传道授业，传的是什么？传的不是竹简也不是纸，传的是道理。”
　　
　　“道理可以写在竹简上，可以写在纸上，将来说不定还能写在别的东西上。”
　　
　　“工具会变，道理不变。”
　　
　　“华夏也是一样，形式会变，内里不变。”
　　
　　孔颖达的表情很不好看。
　　
　　但他没有再追问。
　　
　　而是在评分纸上写了个数字。
　　
　　最终计分。
　　
　　陈子昂的评委分略高于曲秀才，但观众投票曲秀才压了陈子昂一头。
　　
　　总分加起来，曲秀才以微弱优势胜出。
　　
　　陈子昂站在辩台上，朝曲秀才拱手。
　　
　　“曲兄高论，在下受教了。”
　　
　　曲秀才回礼。
　　
　　“陈博士过誉，是博士的观点给了在下启发。”
　　
　　第三轮，曲秀才的对手是老兵陈刚。
　　
　　陈刚是候补晋级的，上一轮输给崔元翰之后，因为被否决的周文远空出一个名额，他递补进来了。
　　
　　陈刚的风格跟上次一样——讲故事。
　　
　　他讲了自己在军中认识的三个人。
　　
　　一个是西域来的胡商，给军队运粮食运了三年，冬天冻掉了两根手指头。
　　
　　一个是吐谷浑的降将，归唐之后在陇右守了五年边，死在了巡逻的路上。
　　
　　还有一个是他的老上司，一个从安西都护府调回来的汉人校尉，娶了个龟兹女人，生了两个孩子，孩子说汉话吃汉食穿汉服。
　　
　　故事讲得实在，但逻辑不够严密。
　　
　　他无法完全说清这些故事和“华夏”之间的关系。
　　
　　曲秀才在陈述的时候做了调整。
　　
　　他注意到了评委的偏好，也注意到了观众的反应。
　　
　　房玄龄给了九分，魏征给了八分半。
　　
　　曲秀才完胜。
　　
　　散场之后，孔颖达在走廊上截住了魏征。
　　
　　“魏知事，你觉得那个秀才说的话有道理？”
　　
　　魏征站住了。
　　
　　“孔祭酒，你觉得没道理？”
　　
　　“他说圣贤书是工具，不是华夏本身，这话太大胆了。”
　　
　　孔颖达的语气不太高兴。
　　
　　“圣贤书若是工具，那读书人算什么？做工具的匠人？”
　　
　　魏征没有正面回答。
　　
　　“孔祭酒，你觉得豫王殿下创办这场大赛的初衷是什么？”
　　
　　“曲秀才的观点先不论，至少他让所有人开始用新的思路去想问题了。”
　　
　　孔颖达站在走廊里没动。
　　
　　魏征拱手走了。
　　
　　当天晚上，长安城的茶馆里全在讨论一件事。
　　
　　“你们听说了没？国子监有个秀才说什么华夏不是名称而是变化，什么意思啊？”
　　
　　“就是说华夏不是死东西，是活的，一直在变。”
　　
　　“那到底谁算华夏人？”
　　
　　“那秀才说了，认同自己是华夏人，愿意为华夏流血流汗的就是。”
　　
　　“这么说，我也是华夏人咯？”
　　
　　“你当然是！你不是华夏人还是突厥人？”
　　
　　茶馆里笑成一团。
　　
　　《大唐日报》的编辑连夜赶稿，准备明天的头版。
　　
　　标题已经想好了——《泥人论：华夏是动词》。
　　
　　曲秀才窝在小院里，没有出门。
　　
　　他翻开了决赛对手杜若兰的辩论记录。
　　
　　

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