第42章接地气与约法三章（2） (第1/2页)
陈浮耳朵抖了抖，眨眨眼，然后悠悠说道：
“我不信。”
“这有什么，古堡在F国，我的定居点已经在那儿了，你不邀请我也会去，你邀请说不定还能报销机票。”
“我们不是这个意思。”陈浮又道。
“那你们把问题想复杂了，有时候还是简单点好。你看啊”我开始给两人举例子。
“我在中国有三个定居点，三处房子。
第一处在十字路口，对面商业区，后面广场，晚上除了高音喇叭跳舞，就是鬼哭狼嚎的卖唱，影响孩子休息，所以我搬到了第二处，4栋7单元这里。
第二处挺安静，也有不如意的地方，因为底层，洗手间总是布鲁布鲁冒臭气；换了个物业，费用也有点说不清楚，再有孩子划片上中学，旁边的中学美誉度差点，我夫人齐齐正想着全卖掉，换个地方住。
第三处我老家，95年两位老人筹划建造的，年久失修，最近各地又到处地震，我准备回家修房子，但镇上的村村通、户户通到我们家附近，不修了，说没钱，结果想修房子没办法走大车运材料，我正准备有钱有时间了，把房子下决心搞一搞，搞好了说不定我们一家三口就回归老家了，毕竟老家的教育要严格、严厉一些。”
两个人一脸好奇的听着我继续唠叨：
“你看，古代人为了教育孩子，就有个‘孟母三迁’的典故；现代人只要条件允许，其实也是这么干的。所以搬家，从一个定居点迁到另一个定居点，有什么不好理解的。将来有一天，我孩子成人自立了，老人身体也允许，想换个环境试试，那我们就搬去F国古堡住几年也很自然。”
“其实，现在就可以，古堡周边有完善的人文教育环境，各级学校、生活配套设施一应俱全。”先看一眼老撒，陈浮接口道。
“不去。”我一口回绝。
“没诚意。”陈浮一脸不出所料，作嫌弃鄙视状。
“我怕我孩子，出去一个儿子，回来一个女儿。”我同样一脸嫌弃。
俩家伙一下就哑火、傻眼了。
“你应该尊重自由吧？”老撒，一脸难以置信。
“对啊，任何孩子都有选择的自由啊？”陈浮也搭茬。
“屁的自由。”我尽量控制情绪，免得周围那几桌人紧张。
“这是自由的事儿吗？这是教育不善的问题。”我先把观点定位好。
“要质疑‘我’是男是女的问题，至少先学会质疑‘我’是谁的问题。这一界有几个人弄清楚自己‘我是谁’的问题的？
‘我是谁’都没弄明白，怎么有自信判断‘我原本是男是女’并自信做出选择的？
就算自己非要选择，那也要等自己成年了，能自己挣钱了；甚至要评估自行改变性别后，新的自己也能挣钱养活自己的，那才叫自由。养不活自己，去卖淫、去违法乱纪，饿死街头，屁的自由。
什么叫尊重选择的自由？
孩子未成年之前，未自己挣钱养活自己之前，不要灌输、宣扬什么所谓的性别选择自由，所有的宣扬无非就是彰显自己，试图改变别人成为同路人，尤其竟然试图改变孩子。
人性、人格都是后天养成的，都是后天可塑的，尤其孩子一张白纸时，写什么就是什么，屁的选择权。
最极端的做法，一个种族把所有自然生成的女性，全部通过技术改造成男性躯体，然后宣称男人国，教育到位，所有孩子就自我认知全男人，她根本就不知道有女人这个东西。
反之亦然，中国古书《西游记》里就有个女儿国，全国女人的共同认知是：女儿国没有男人，也不需要男人，只要喝了子母河的水就怀孕，而且生的全是女儿。这就是教育，这就是彰显自己，改变别人成为同路人的道路极致尽头。
《西游记》女儿国，隐藏的另一种真相可能性是什么?书中的“落胎泉”，你研究他的位置，女儿国‘正南解阳山’聚仙庵‘破儿洞’内，那么可能的真相是，并非不生男孩、儿子，而是都“破”掉，打掉了。
这哪里是尊重别人选择的自由？
是趁着孩子没有判断力，人性、人格尚未健全完善，趁虚而入罢了。把部分人的性别取向，披着‘自由’的羊皮，跟童话里的狼外婆一样，想把可爱健康的孩子‘小红帽’装进自己的肚子里，成为自己的养料罢了。
尊重是一种向上、向善的情感。
尊重是为了让别人活的好，甚至比自己更好。有些人自己活的乱七八糟，他所谓‘尊重’其实就是为了多拉垫背的。
在一个孩子成年之前，也能赚钱养活自己之前，让一个孩子质疑自己的自然性别、让一个孩子产生性别认知错觉，都是家长的监护职责失能，都是国家的教育监管失责。
孩子成年之后，人性、人格健全，改变前后都能自己养活自己，然后自己是男是女应自问自心，不必问东问西，别人不建议也不干预，这叫‘尊重’；自己的未来只掌握在自己手中，自己的抉择生死荣辱自己承担，这才是‘选择的自由’，真正的自由。
而对于胆敢以一己之私，肆意毒害儿童少年心灵，破败人类未来者，其罪在不赦。”
我尽量直白、清晰的表达我的态度。
有些时候，坦诚、明确的真实态度表达，也是对不同意见者的尊重，不同意见者也有选择权。
长篇大论一番后，老撒、陈浮，仍作侧耳倾听状。
我猜测或许是后台有人在查《西游记》相关资料，也可能对专有地名，翻译没找到合适词汇。
我喝了几口茶，过了一会儿，老撒，摇摇头又点点头，感慨一句：
“《西游记》是一个很长的故事。”
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