第7章真理之论 (第1/2页)

当我就着一盘花生，一边吃着煎饼卷咸鸭蛋，一边梳理脑袋里木子易的记忆资料时，由衷感慨一声，他也挺不容易的！
　　
　　在他那一界所在的地球上，这家伙究竟接了个什么样的倒霉差事？
　　
　　感觉硬生生把一个跟我差不多的公司小职员憋成了半个哲学家、半个神学家，竟然还头脑风暴，自己折腾自己搞了一次关于真理的大讨论。
　　
　　由衷的感谢生我养我的这颗地球，由衷的感谢父母给我起名木三分。
　　
　　同时为我站在时空对岸的木子易兄弟，致敬3分钟。
　　
　　当然，再给我30分钟，可能他讲的那一套我也理解不了，而且直觉告诉我，他可能会被时空对岸的专家们骂死。
　　
　　大家也可以试试理解下：
　　
　　幽冥界，给人第一印象，很容易把他当做一种神学。
　　
　　为啥？
　　
　　因为名字像神学。
　　
　　开始我们以为、我们觉得、似乎特别“像”；
　　
　　然后我们感觉“真像”
　　
　　又后，我们各自摸到了一点，明白了一点，觉得可以把主观猜测去了，摸到的就是一头真象，于是人人“真象”
　　
　　最后，我们都摸到一点，拼拼凑凑，感觉所见即全部，这就是宇宙的所有奥秘、自然的所有规律，管他是不是“真”，反正我们真相信了，相信为“真”，于是有了“真相”。
　　
　　别人我不知道，反正我自己是有心理准备的，我于这人间所行所述，虽说感悟大道，有感而发。
　　
　　但我时刻准备着，我现在所述的“真相”，将来到了“真相大白”那一日，我做好了自己“真像大白痴”的心理建设。
　　
　　回到幽冥界与神学。
　　
　　假如换个说法，强调下，我是说假设：
　　
　　“太阳与地球两个宇宙特殊生命体相互作用，在地球形成的暗物质生态圈，与光物质自然生态圈相辅相成，两者统称为自然界”
　　
　　外星生命体，暗物质生态圈，光物质，自然。
　　
　　这样表述该算科学了。
　　
　　你看，只要把太阳、地球当成有生命的特殊生命体。
　　
　　说他们是神学？对啊，他们符合神的一切特征。
　　
　　说他们是科学？对啊，他们符合外星人的一切特征。
　　
　　前提是这个神学、这个科学都是善的，不是伪神学、伪科学，那神学和科学就不冲突、不对立了。
　　
　　星球把人类当成其孕育的孩子，并善待人类，可惜人类不争气，如之奈何。
　　
　　假如，我们能理解在这一界，神学和科学的和解，
　　
　　那么，唯心、唯物这两种完全是人类自身产生的意识形态分歧也就解决了一半，剩下的就好辩证认识了。
　　
　　首先，我理解，两者都是人类对外物的看法，但不管怎么看，都改不了诸如地球围着太阳转的自然规律。
　　
　　剥去繁杂的外衣，根源应该就是人类的自我观。
　　
　　一个叫自大，一个叫不自大。
　　
　　自大主义不太好听，有点亏心，可能后来就叫“唯心”主义。
　　
　　“唯心”，难免以“我”为中心，唯“我”独尊！
　　
　　自私、自大的劣习，没浮在表面，逐渐沉到“主义”里面去了。
　　
　　但“心”不是“我”，也不是“你”。
　　
　　古代哲学家，也不敢这么说，他们所谓的“唯心主义”又译作“理念主义”，想表达的心，是意识、精神，主张精神是文明本源。
　　
　　观点的源头在哪儿呢？
　　
　　在神创万物，神育文明，神又不显现，只存在于古人精神里，于是认为精神是文明本源。
　　
　　作为源头的唯心，如果理解成人类对神的依赖、敬畏，那其实该叫做“唯神主义”。
　　
　　只是后人把“神”换成了“心”，把神的伟大、第一性，换成人意念、精神的伟大、人意识的第一性。
　　
　　其实这时候，唯心主义只是表象，他其实该叫做“唯人主义”，从字面就能看出人的自大。
　　
　　当然，后世的唯心主义，实际也有被翻译误导的成分，“唯”表示独一无二，独此的意思，这就给带偏了，然后再被有心人利用，从中渔利，甚至成了人压迫人的工具。
　　
　　其实，主要的代表哲学家讲的都是有一有二，纠结点还是鸡蛋问题。
　　
　　当然，我们不是讨论蛋生鸡、还是鸡生蛋的问题，只说鸡蛋、这个蛋。
　　
　　唯心论认为，在蛋这个状态，蛋壳里先有的鸡这个意识体，然后破壳而出，有了鸡这个存在体。
　　
　　可能被历史上一些受文明发展进度制约、有悟但可能没悟通透的先人给误导了。
　　
　　被后人划成这一派，比较早又理念比较接近本源的古人，算是柏拉图和王守仁（王阳明）
　　
　　前者意识到了这个世界由“理念世界”和“现象世界”共同组成；
　　
　　后者意识到了人心关乎大道，更可贵的是提出了“知行合一”这一人间正理。
　　
　　至于后世有以自我为中心的人，想努力向先贤身边靠。
　　
　　不过是掩饰自大罢了。
　　
　　既然谈到鸡蛋，究竟先有鸡，还是先有蛋呢？
　　
　　这个问题我们一直有分歧。
　　
　　我的看法，可能是没用发展的眼光看问题。
　　
　　达尔文的进化论已经深入人心，问题是鸡和蛋也是在演化、变动中。
　　
　　那我们纠结的是哪个阶段的鸡，又是哪个阶段的蛋呢？
　　
　　可能有人说，最早那只鸡，第一只鸡，始祖鸡。
　　
　　你看，自己都说了始祖鸡，并不是问始祖蛋对不对？它的父母、族群应该不叫鸡对不对，它刚初生啥也不懂，也干不出所谓“鹤立鸡群”的壮举，自然是后来突然干了件将它称为鸡的事儿，真正“鹤立鸡群”，它成了始祖鸡。
　　
　　再想想人，如果问那个人，第一个人，始祖人。
　　
　　你想，始祖人，第一个人，他在娘胎里、婴幼儿期应该泯然众兽矣，想想现在的婴儿，能指望他干出点啥呢？婴幼儿真干出点不寻常的事儿，说不定就直接被扔山沟里摔死了。自然是后来站在古猿猴堆里，突然干了件被定义为人干的事儿，这才算始祖人。
　　
　　然后，继续分析这个蛋。
　　
　　究竟这个蛋里是先有鸡的意识，还是先有鸡的躯体？
　　
　　或者说胚胎状态的胎儿先有人的意识，还是先有人的身体？
　　
　　大而化之，是意识第一性、算唯心呢，还是物质第一性的，算唯物呢？
　　
　　我理解这个问题难点在于，通过现代科技，胚胎一点点长成，人们已能看见，但意识在不在、长没长看不见。
　　
　　好在自然衍生万物，已经选好了老师。
　　
　　就是青蛙。《小蝌蚪找妈妈》伴随无数人一起成长。
　　
　　当小蝌蚪长出一条小尾巴开始在水里摆动时，它没有口，没有内鳃，附着在水草上，靠体内残存的卵黄活着。
　　
　　几天后，它长出了口。那么它是因为先长了口，才有吃东西的意识呢？还是先有想吃东西这个意识，才长出口这个器官？
　　
　　又过些时候，外鳃消失，长出内鳃，身体外面出现侧线，心脏发育成一心房、一心室，这时候从外在形态到内部结构都更像鱼。
　　
　　约40天后，问题又来了，它为什么不好好的当条鱼，它非要长腿不要尾巴，非要长肺不要内鳃，非要从一心房一心室变成二心房一心室。
　　
　　它究竟是先有自己是只青蛙的意识，才强迫自己身体从鱼变态发育到蛙呢？还是因为身体已从鱼变态发育到蛙，再强迫产生自己是只青蛙的意识？
　　
　　如果是前者，它一出生就有青蛙的意识，还能强迫肉体长腿、长肺，那它干嘛经过鱼这个形态，还被叫做变态，一步到位多好。
　　
　　如果是后者，它先长完后腿、再长前腿，假如它长了前腿才算青蛙，才产生青蛙的意识，那么它只长完后腿、前腿未长成的空当，则还是鱼的意识，鱼可不会蹬后腿踩水，那它该拖着两条僵硬的大后腿像拖死狗一样，可实际它既摇头摆尾，又后腿蹬水，这个意识该算个啥？
　　
　　可见，所谓的意识、物质谁先谁后之分；唯心、唯物第一性之分，都是人类自我观阶段性发展的产物。
　　
　　当仍然执着于“你认为”、“我认为”哪个第一的时候，只说明你我对事物、规律的认知尚不充分。
　　
　　如果认知相对充分了，就叫做“我们认为”。
　　
　　但这也只是认知相对充分而已，不代表“我们认为”的就一定对，就是真理，就是真相，就是自然。
　　
　　这也算一种相对论，肯定自我的努力，又承认自我的局限性，不自卑，也不自大。
　　
　　继续回到蝌蚪变青蛙，我们试着从古人智慧中启迪。
　　
　　“道生一，一生二、二生三，三生万物”
　　
　　自然生了一个卵，这个卵开始孵化它的意识和身体，二者为什么不是同时产生呢？
　　
　　它尾巴一点点长出来，如何用尾巴的意识同步一点点生出来；
　　
　　它口慢慢长出来，它用口的意识慢慢生出来；
　　
　　它两条后腿一天天长出来，它如何用两条后腿的意识一天天生出来。
　　
　　再假如，人类谁都没见过青蛙，更没见过一个蝌蚪长成青蛙的全过程，一洼清水里，风刮来一颗青蛙卵。
　　
　　第一个人路过，看到一个长尾巴的小黑点，游啊游；
　　
　　第二个人路过，看到一个长尾巴的小鱼儿，游啊游；
　　
　　第三个人路过，看到一个长尾巴、两条腿的小生物，游啊游；
　　
　　第四个人路过，看到一个长尾巴、四条腿的小生灵，游啊游；
　　
　　第五个人路过，看到一个四条腿、大嘴巴的小青蛙，蹦蹦跳。
　　
　　终有一天，五个人聚在一起，聊起那个小水洼的小生命，会发现：
　　
　　

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