第67章 墨子论天命 (第2/2页)
“治理国家需要法，法来源于天，天行仁道，不仁就会毁灭。”
“君主施行仁政治国，就可以获得天的庇佑拥有天命。”
“这就是墨家的君权天授观念。”
马皇后微微颔首道：“董仲舒的天人感应，倒是与此异曲同工。”
马钰说道：“董仲舒确实是大才，但他的思想也不是凭空产生的，而是在前人思想上进行的拓展罢了。”
“虽然我们无法证明，他的天人感应学说，是否借鉴过墨子的相关思想。”
“但其与墨子相关思想雷同，是毋庸置疑的事情。”
董仲舒的天赋君权，也是因为有仁德而得天命，当了皇帝之后你要推行仁政。
如果不行仁政，苍天就会降下惩罚，各种天象、灾祸等等，都是苍天示警。
如果你还不行仁政，那天命就会转移到别家身上去。
是不是和墨子的论证很相似。
关键他还没有墨子论证的逻辑链条清晰。
只是，他恰好赶在了那个节骨眼上，讨好了汉武帝。
马钰自然不会无缘无故讲这个。
中国人对超自然力量的态度是啥？
敬而远之，逢神便拜。
别管是邪神还是正神，拜一拜又咋了，礼多人（神）不怪吗。
虽然马皇后他们嘴上不承认儒家可以论证君权，但这个说法由来已久，他们心中难免会犯嘀咕。
马钰就是要通过墨子来告诉他们，君权天授不是儒家提出来的。
就算不用儒家这套逻辑，照样有别的办法可以论证。
只有把这一层顾虑打破，他们才敢真正的针对儒家。
但仅凭这些还不够。
指出问题很重要，解决问题的方法更重要。
如果不能拿出比当前更加可行的方案，朱元璋就算再愤怒，最多就是杀一批人，最后还是得妥协。
而现在马钰要做的另一件事情，就是让他们相信，自己有解决问题的思路。
于是他接着说道：
“墨家包括董仲舒，也都只是论证天赋君权的正确性。”
“他们的思想前提是，君权是天赋予的。”
“可是现在的儒家，试图用自己替代天，赋予皇权合法性。”
“宋朝以前的儒家，是没有也不敢有这种想法的。”
“虽然汉武帝提出独尊儒术，但他的目的只是用儒学来取代黄老之学，实现思想政策上的转轨。”
“变无为为有为。”
“治国的时候，他依然是儒、法、道、兵等百家并用。”
“后续一直到唐朝，其实从来都没有真正独尊过儒术。”
“在这个时期，儒家还只是百家之一，他们还比较务实。”
“当时的儒生，可不是现在这般手无缚鸡之力。”
“他们不光嘴皮子利落，手上功夫也很厉害。”
“很多儒生是真的能做到出将入相的。”
“然而到了宋朝，儒家真正实现了独尊儒术，皇帝也要依靠他们治国。”
“韩琦一句【东华门外唱名者，方为好男儿】，就是最好的写照。”
“于是他们真的开始相信，朝廷必须要依赖他们，皇权需要他们来承认。”
“这其实也是儒家宗教化的开始。”
马皇后若有所思的道：“你的意思是，重新启用道、法等学派，与儒家形成竞争？”
马钰点点头，但接着又说道：“这只是其一。”
“儒家真正强大的地方在于，他们垄断了教育。”
“所有人读书，都是以儒家典籍为启蒙教材，这些人天然就是他们的门徒。”
“朝廷要想真正打压儒家，必须要从这里入手。”
马皇后皱眉道：“很难，你也说过从宋朝就已经实现了独尊儒术。”
“现在天下皆儒，又上哪找那么多百家人才来和他们竞争？”
“教育方面，朝廷就更难以干涉了。”
马钰笑道：“您知道墨家是怎么消亡的吗？”
马皇后摇摇头，说道：“应当是和汉武帝有关，但具体如何我并不清楚。”
马钰说道：“很简单，汉武帝只是不许墨家子弟出仕为官，大部分墨家子弟就纷纷更换门庭。”
“墨家收不到弟子，自然而然就消亡了。”
“大明可以反其道而行之，主动任用其他学派的门徒为官，最好还能将这层意思传达出去。”
“虽然效果不会特别好，但也必然会有一部分读书人，主动更换门庭的。”
马皇后思索片刻，说道：“倒也不失为一种可行之法。”
“现在大明处处都缺人才，陛下几次从民间征辟人才。”
“正好可以优先任用非儒家出身的人才。”
“但只靠此法想要彻底扭转局势，恐怕力有未逮啊。”
“而且也无法从根本上，打破儒家垄断教育的局面。”
马钰笑道：“姑姑您糊涂了，读书是为了什么？做官啊。”
“朝廷早晚要重开科举，直接从考试内容下手。”
“除了儒家的思想，也把墨、道、法、兵等家思想一并纳入考试范围。”
“朝廷再顺势推出相应的典籍，读书人自然会主动去学习的。”
“如此用不了多少年，各家的思想自然也就复兴了。”
马皇后眼睛一亮，赞道：“好办法，以科举为诱饵，读书人必趋之若鹜也。”
朱标也连连点头，科举这一招确实拿捏住了儒家的要害。
马钰却浇起了凉水：“现在儒家的优势太大，光靠这些恐怕一时半会也很难达成我们想要的效果。”
马皇后直接问道：“你还有何良策，就直接说吧。”
马钰缓缓说道：“分裂儒家，改造儒家。”