第270章 美式自由 (第1/2页)

因为我那个渣爹是如此的向往美国的自由、自由的美国，所以从我来到美国的第一天开始，我就在疯狂的翻阅各种文章和史料，试图真正理解这种自由。
　　
　　我做到了吗？
　　
　　我做到了。
　　
　　你们不必相信我的狂言，但你们会震撼于我的发现。
　　
　　下面是上课时间。
　　
　　美式自由是一种特殊的历史产物，它不同于任何其它种类的自由，天生便带着强烈的边疆精神和极致的个人主义。
　　
　　众所周知，美国是一个移民国家，不独独现在，从建国之前便是如此。
　　
　　当第一艘载满了鹰国殖民者的船只在弗吉尼亚州詹姆斯河河口登陆，美国官方定义的“大开拓”时代便轰轰烈烈的开启。
　　
　　在经由现代学者美化过的语义里，那是一群“极富冒险精神”的探索者。
　　
　　他们天生渴望冒险，向往自由，以个体或小集体的力量去对抗广袤的未知。
　　
　　新大陆是那样陌生那样神秘，他们怀揣着对于财富和美好生活的渴望，依靠自身的勇气、智慧和力量开辟新生，成功归于自己，失败也由自己承担。
　　
　　这塑造了美国最初的文化基因，self-mademan，崇尚个人奋斗白手起家，对政府权力深怀警惕。
　　
　　因此我在翻看《权利法案》时发现一个极其有趣的特征——
　　
　　它的大部分条款都是以“国会不得立法……”（Congressshallmakenolaw）的否定句式写成，非常明显地在为个人划出一个政府无权侵入的神圣领域。
　　
　　言论自由、信仰自由、持枪自由，全都是由此而来。
　　
　　在美国之前，世界上再没有第二个国家的权利法案是由否定句式、约束句式构成，这足以说明美式自由在建国初期就已经是文化核心。
　　
　　那么这种自由的本质是什么？
　　
　　消极自由与个人主义。
　　
　　美国人最习惯强调的是“免于如何如何的自由”（freedomfrom）。
　　
　　即政府或其他外力对个人行动的强制和干预越少越好，追求个人的极致自主、自决和自足。
　　
　　这和英式自由截然不同，和法式自由截然不同，和全世界所有的自由哲学都不同。
　　
　　因为这是一个由“探索家”建立的国度。
　　
　　当他们展开探索时，早已决定放开手脚，自由地摧毁一切。
　　
　　这种自由的浪漫和残酷，在西部大开发的过程中展现得淋漓尽致。
　　
　　那些被你们视为经典的西部电影，每一部都充满了对于极致个人主义的讴歌和赞颂，但它本质上是一条以人命铺成的血泪之路。
　　
　　但这是自由的代价。
　　
　　只要不是我付，那么它就永远值得。
　　
　　上面两句不是我的感触，而是摘自两部美国经典电影，我爱死了那两部电影，它们在每个层面都是丰碑。
　　
　　同样，我爱死了那些敢于讲真话的人，不管是好是坏。
　　
　　比如，著名记者约翰·奥沙利文。
　　
　　十分有幸，我在美国国家博物馆拜读了他那篇最能展现美式自由的原稿。
　　
　　那是奥沙利文在1845年刊登的文章，它融合了多种当时在美国流行的观念，提出一种全新的思路，真正将美式自由提炼并升华。
　　
　　奥沙利文用一句跨越时空的名言，煽动了一场光明与黑暗共存的思潮。
　　
　　原句是：“我们对俄勒冈的主权是‘天命昭昭’的。”
　　
　　ManifestDestiny。
　　
　　天命昭昭。
　　
　　图兰先生一定非常不喜欢本国历史，他批判我在《英雄》里的天命设定是“故弄玄虚”，但事实上，美国在建国早期极度笃信天命，并且融合了所有能够融合的一切思想。
　　
　　比如早期清教徒，以“五月花号”为首的那批移民自视为“山巅之民”，是上帝选定的新以色列人，要在新世界建立一个人间天国。
　　
　　这种“上帝选民”的意识为扩张赋予了神圣色彩——扩张不仅是生存需要，更是履行上帝赋予的使命。
　　
　　另外一批盎格鲁-撒克逊移民则坚信民族优越论。
　　
　　当时以及现在的昂撒人一直认为他们的文明（新教、民主制、资本主义）是最高级的，有责任也有权利去取代“劣等的”文明。
　　
　　因此他们毫无心理负担地掠夺和驱逐原住民，并极力打击墨西哥天主教，残酷的扩张被包装成“扩展自由领地”的崇高行为。
　　
　　将土地从“专制”的墨西哥政府或“未开化”的印第安部落手中夺取，并将其纳入美利坚共和国的版图，是在为这些土地带去自由、法治和文明。
　　
　　这是自由第一次与对外扩张侵略联系起来，天才般的创举。
　　
　　并且，直到现在仍有大量的美国学者认为，这便是美式自由的正义核心。
　　
　　这次天命思潮极大地改变了美国的历史和现状，包括但不限于——
　　
　　以“天命”为理由将德克萨斯吞并；
　　
　　俄勒冈州的领土争端；
　　
　　美墨战争，吞并现在的加利福尼亚、内华达、犹他、亚利桑那、新墨西哥等地在内的领土，奠定美国如今疆域；
　　
　　以及整个19世纪，数百万美国移民在“天命”的感召下向西迁徙。
　　
　　你们将这一行为称之为什么？
　　
　　探索、拓荒、西部大开发、西进运动、伟大史诗……
　　
　　但是站在今天的角度去回顾你们当初的做法，那显然是一场系统性的对于原住民的屠杀和驱逐。
　　
　　如今的印第安人仍然被隔离在保护区里，他们没有享受到你们的自由。
　　
　　具有良知的现代美国学者如此总结道：引发这一切的，是实实在在的物质利益。
　　
　　东部人口膨胀，需要新的土地；
　　
　　农场主渴望肥沃的农田；
　　
　　矿主追寻黄金；
　　
　　商人寻求新的市场和港口；
　　
　　同时，将欧洲列强（如英国、法国）排除出北美大陆，确保美国的安全，也是其中一个重要动机。
　　
　　“天命昭昭”只是披在这些现实利益外面的理想主义外衣。
　　
　　在这件华服的包裹下，正义得到了应有的胜利，邪恶被撵回地心，那里没有地狱，那里远比地狱更恐怖。
　　
　　那么为什么图兰先生等人又不再相信天命了？
　　
　　因为洗白上岸的强盗非常避讳提起曾经血腥残忍的第一桶金，他们在社会层面消弭了那些代表着原罪的痕迹，转头拥抱新的自由。
　　
　　在公立高中的历史书里、在非藤校的大学课堂上、在大部分公开与非公开场合、在那些喋喋不休讲着俏皮话的主持人口中，你们感受不到那次思潮的丝毫残留，它好像从不曾存在过。
　　
　　

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