第373章:夏国的现状 (第1/2页)

“念经念经……”
　　
　　“迟早真让他们把六道轮回给念出来。”
　　
　　新夏，
　　
　　两个何博正在散步。
　　
　　他们来到了一处寺庙里面，里面的比丘们正用很特殊的腔调，吟诵着用翻译为诸夏文字的经书。
　　
　　夏国的水伯溜达过去，
　　
　　一阵清风胡乱的将旁边的经文翻过几页，显露出那笔墨颇新的字迹。
　　
　　这是某位新夏贵人亲手书写的，
　　
　　这场法会，
　　
　　也是他所资助的，目的是为了向神灵祈祷，让自己最近夭折的可怜孩子，转生到新的富贵人家中，再享长寿无忧的生活。
　　
　　“怎么一下子就泛滥成这样呢？”
　　
　　何博想起当初张骞出使过来的时候，比丘们还受到夏帝的管控，庙宇的修建也是管理严格。
　　
　　“因为他妻子都走在他前面了。”
　　
　　水伯告诉他，“当时那年迈的夏帝带着自己的皇后太子去山脚下的行宫避暑，因为路途颇为奔波，那一年太阳也毒辣……先是皇后去了，再是太子也去了。”
　　
　　夏帝跟自己的皇后，称得上是“青梅竹马”。
　　
　　长大成婚后，感情也非常好，即便后宫之中仍有佳丽，但从未分薄过皇后的恩宠。
　　
　　他们的孩子一出生，未满周岁便被立为太子，十多岁时便被夏帝带在身边，学习处理朝政。
　　
　　由此可见，
　　
　　对于自己的家人，夏帝是很上心的。
　　
　　奈何天意弄人，
　　
　　他们却都走在了夏帝前面，而且由于皇后去世于那靠近高耸巨山的行宫中，太子去世于巡视南方边境的路上，
　　
　　水伯没能收拢住他们的魂魄。
　　
　　毕竟没有本体加持，
　　
　　他这个分身可没办法跑太远。
　　
　　而本体显然也更加看重中原那边的事情，并没有时刻通过分身，窥探域外的热情。
　　
　　“晚年遭受这样的痛苦，夏帝心里十分难受，便开始寻求起神佛的抚慰来。”
　　
　　别的不说，
　　
　　在面临痛苦之时，
　　
　　宗教的确是一味可以麻痹精神的药物。
　　
　　上行下效，
　　
　　在皇帝带头追求起飘渺的神佛之后，夏国上下很快便跟上。
　　
　　不论真情假意，
　　
　　总归不能落后于潮流。
　　
　　何博能够理解这种行为。
　　
　　他凑过去观看那本经文，发现上面写的语句，都是用诸夏雅言写的，且贯彻了信达雅的原则，并没有像后世那样，单纯的音译成一堆晦涩难懂，让人摸不着头脑的文章。
　　
　　分身知道他的心思，便又说道:“这是必要的诚意。”
　　
　　“如果连翻译都做不好，比丘们可没办法活得这么滋润。”
　　
　　按照后世的经验，
　　
　　佛教之所以能在中原广泛的流行起来，是凑齐了天时地利人和的。
　　
　　那恐怖的乱世，让达官显贵都忧虑于自保，何况于平民百姓？
　　
　　如此，
　　
　　生时难有期待，还不如去期待死后或者来世。
　　
　　是故，当时的比丘们对着信众口绽莲花即可，至于经文……写的越发玄妙，还能越发让人信服呢！
　　
　　可夏国这边，却没办法给比丘们提供这样的时代背景。
　　
　　在没有失去生活希望的时候，
　　
　　诸夏后裔走到哪里，都是重视实际的。
　　
　　纵使有成仙长生的妄念，也是追求这一辈子飞升，而不是等着下一辈子。
　　
　　所以，比丘们若不愿意放下身段，仔细琢磨诸夏的智慧，主动融入其中，那夏国子民可懒得理他们。
　　
　　若这群光头上门要饭，
　　
　　连两句君子们听得懂的吉祥话都不说，八成是要被驱赶的。
　　
　　“的确有这样的可能啊！”
　　
　　何博看了会书，又看下那些形容神色，因为诸夏风气的渗入，逐渐温和雅致起来的比丘们，不由得应下前头分身的话。
　　
　　“我在中原那边，负责地狱奖罚的事物也少一些了。”
　　
　　除却因为汉朝一统且安定，使得人心较之乱世，要清净许多外，也在于时至于汉，祭祀、丧葬的制度，同过去几百年也有了一定的区别:
　　
　　仍旧会有哭丧、停灵的事，
　　
　　但在其人下葬之时，会有专门的子孙为先人打幡引路；葬后七天，子孙还要拿着那块幡布，爬到屋顶上招摇，以示“归家莫入迷途”。
　　
　　仍旧会有《告土伯书》随葬，
　　
　　但在其书上，写明其人的随葬品几何后，会着重强调此人生前所犯之罪，已在阳世得到了惩罚，至于冥土，望鬼神能以常人待之，莫要再论其罪过。
　　
　　

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