五六三、默契 (第2/2页)

韦恩并不觉得这种局面会一直持续下去，但只要还有时间和机会，福吉尼亚看起来还远没到“混不下去”的程度——实际上似乎更有搞头了。
　　
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　　“柯里昂这就是在践踏大家的公约和默契！他生病的情况，或许有很多人不知情，但我们都是清楚的。让他在做出这种事情之后还能以主教的身份公开下葬，才是真正的‘叛乱’。”
　　
　　福吉尼亚州威廉王子郡的一个庄园里，本地的几位牧师给途径当地的乔纳森·克朗兹主教举办了晚宴，
　　
　　由于这位将要到里士满去主持仪式的主教大人一直在赶路，抵达的时间太晚，因此晚宴后的“闲聊”，此时才刚刚开始不久。
　　
　　和看起来颇为气愤的本地牧师相比，乔纳森·克朗兹主教的反应则显得平淡：“主教团已经达成了一致，这件事情并没有继续讨论的余地。”
　　
　　反驳的声音瞬间上扬：“什么主教团？那都是一群北方人！根本就是站在柯里昂那边的，当然乐于见到我们南方人吃亏。”
　　
　　食物已经被替换成各式甜品和水果的餐桌旁，窃窃的私语声也随之响起，
　　
　　和政界的情况相反，奴隶主们一个人可以代表包含奴隶们在内的“很多张选票”，但他们本人却依旧只是文明社会中的“一位信徒”，而工厂主们虽然无法指定工人们给哪位政客投票，一个工厂里却很可能有“几十上百位信徒”。
　　
　　教会中的话语权，在一定程度上是以“教区内信徒们的数量”来确定的，
　　
　　金钱方面的影响当然也有，不过很显然的一件事情是，富豪们不可能每年都向教会捐献自己百分之十的收入，而虔诚的平民信徒们，却真的有可能会这么做，或许还更多——后者数量远超前者，并且他们还往往更乐于不求回报地为教会提供各类服务和义务劳动。
　　
　　于是把视野放大，从整体上看，教会显然会更重视人口更多、而且工业相比之下更发达的北方各州，
　　
　　而如果能治理好信徒数量更多、实际情况更复杂的教区，牧师们成为主教、进入主教团的概率当然也就更大。
　　
　　作为主教团里如今为数不多的“南方派”主教，乔纳森·克朗兹主教此时的态度，看起来颇为暧昧：
　　
　　“吃亏了吗？你是想说，提利尔不是我们南方人吗？”
　　
　　对方稍微有点语塞，“我不是这个意思，但……”
　　
　　乔纳森·克朗兹主教平淡地截断了他的话：
　　
　　“无论如何，主教的位置能重新回到我们南方人手里，对于福吉尼亚而言，就是一种‘进步’。我们当然都能看懂柯里昂做的是什么事情，但追究这些已经没有意义了。”
　　
　　对方有些无奈地接受了这个‘现实’，却还是忍不住争取，“难道为了维护教会的威严，柯里昂做的事情就不会被追究了吗？巴齐尼他们就必须从今往后都被称为‘叛徒’？”
　　
　　“只说说我在私底下的意见吧。”
　　
　　乔纳森·克朗兹主教抿了一口红酒，“那只是柯里昂的个人行为，不是本地大教堂的错。你们也可以有你们的‘个人行为’。但我不知情，也不会参与。
　　
　　“不过你们需要小心，不少所谓的‘北方牧师’曾经经历过什么，你们应该都是清楚的。柯里昂在福吉尼亚这么多年，就算是死了，他手底下的人，也未必就拿不出关于你们的罪证。
　　
　　“不要把矛头指向整个‘教会’，也别把自己给陷进去了，更不要让我在仪式中变得难堪。”