1626利玛窦初露面 (第1/2页)

“老爷，这是府上刚送来的武夷茶。
　　
　　别说，府上的茶是真香，一泡上那味儿就出来了，馋的小人直流口水。”
　　
　　魏广德坐在书案后，今儿没打算去翻边上那几本奏疏，他打算看把《圣经》后面的看完，在处理公务。
　　
　　别说，一下子补进来三位阁臣，让魏广德他们原来的工作量大减，负担是真的减轻了很多。
　　
　　以往一人每天要处理几十份奏疏，现在直接减半。
　　
　　再用首辅的特权，其实不需要他表达意思，只是让芦布和分发的中书说一声，他们捡到这边的奏疏就少了十来份。
　　
　　到现在，魏广德每天也就看二十本左右的奏疏，一天的差事儿就算完成。
　　
　　反正中书会捡重要的放到他这边，无关紧要消磨时间就给其他人。
　　
　　真要有漏网之鱼，散衙前也会出现在他面前。
　　
　　不过，魏广德视线并没有落在书案上的书上面，而是盯着茶杯。
　　
　　他当然知道这是什么茶，这香味确实诱人，为茶味更是绝伦。
　　
　　说实话，魏广德也是前两天才喝到这茶，为了它，还颇费了些手脚。
　　
　　“嗯，这茶可不算武夷茶。”
　　
　　魏广德只是淡淡笑笑，说着就端起茶杯深深的洗了一鼻子茶香，随即又放回去。
　　
　　“可府上送来就说这是武夷山那边专门采回来的茶。”
　　
　　芦布惊讶着说道。
　　
　　他听到魏府送茶人说是武夷新茶，就以为是九曲溪畔的御茶园上的新茶，他哪知道，这茶可是魏广德专门让人去找的。
　　
　　对于普通人来说，即便是那些士绅阶层，他们无非也就是买茶铺里有的茶。
　　
　　大不了，就是让掌柜的能帮忙搜罗一些好茶。
　　
　　遇到家境殷实的，可能才会在省内各处寻找上等茶叶，但也绝对不会为了采购好茶，跑到外省去。
　　
　　不过这些，对于魏广德来说，自然不是事儿。
　　
　　现在魏广德要喝什么茶，当地官员那绝对上杆子帮忙搜集，然后派驿递加急送到京中。
　　
　　给皇宫送贡茶那是任务，给魏广德寻茶那就是为了巴结，为了仕途顺畅。
　　
　　至于武夷茶，自然是武夷山出产的茶叶。
　　
　　武夷岩茶是传统名茶，是具有岩韵花香品质特征的乌龙茶，产于福建闽北“秀甲东南”的武夷山一带，茶树生长在岩缝之中，武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是中国乌龙茶中之极品。
　　
　　当然，福建地方可不止送武夷茶，像安溪铁观音、永泰绿茶，那都是一袋袋往魏府送。
　　
　　甚至刚刚出现的正山小种茶，都没少往京城魏府里搬。
　　
　　魏广德收的这些礼物，别说自己喝，开间茶叶铺子都够了，而且品种绝对齐全。
　　
　　除了指定的贡茶外，华夏出产的名茶绝对应有尽有。
　　
　　不过，魏广德也给福建那边出了个难题，说他听说武夷茶里有种叫“大红袍”的茶，怎么送来的茶叶里就没见到。
　　
　　其实这也是魏广德孤陋寡闻，大红袍茶名气确实大，因为产量低所以市场上都是一价难求。
　　
　　不过，大红袍被发现的时间，却也是很晚的，距今也不过百年。
　　
　　在大明朝，魏广德就想要喝到大红袍，这不是闹吗？
　　
　　九龙窠上的茶树，实际上因为地势的原因，根本就没有被人找到。
　　
　　当然，或许也偶然被茶农采到过，但元明清时期虽然有在当地收贡茶的习惯，但都被冠以武夷岩茶。
　　
　　大红袍之名，还是因为在茶树旁一块摩崖石刻着“大红袍”三个字，相传为1927年天心寺僧人所刻而成名。
　　
　　也就是从这时候开始，这几株大红袍母树才算真正被确定。
　　
　　至于元明清历代游记中所记载的疑似大红袍的茶叶，因这些游记与调查资料并未详细说明这些大红袍的具体位置、所属寺庙茶庄、是否为同一种类或同名异种、茶树特征是否一致以及品质所以根本无从分辨。
　　
　　不过魏广德看到过记录片，记得长在半山腰，山腰处还有石筑的坝栏，应该属于武夷山某处寺庙的茶树，于是地方官员自然遍寻当地寺庙寻找，还真被找到了。
　　
　　只是茶树稀少，就那么几株，一年产茶也不过一斤，所以真的极为珍贵。
　　
　　知道茶好，魏广德大笔一挥，直接砸银子把茶树买下来，又高价请寺庙僧人看护，现在已经算是魏家茶了。
　　
　　这不，今年他也是第一次喝到。
　　
　　实在爱不释手，这才让人送了一点到值房里，自己有空就喝上一口。
　　
　　放后世，他只能闻其名而不见其茶，望洋兴叹的命。
　　
　　“行了，你下去吧。
　　
　　今天这些奏疏，少送些来，老爷有其他要务。”
　　
　　魏广德挥手让芦布下去，他就一边品茶一边继续翻看《圣经》。
　　
　　只不过，魏广德越看越皱眉，越看越觉得不对劲。
　　
　　不说是圣经第一段就是“神说要有光于是就有了光”吗？
　　
　　虽然没正儿八经的看过圣经，但魏广德记得许多西幻都那这一段做为“大预言术”的发动咒语来着。
　　
　　他哪里知道，他看的所谓圣经，压根就不是真圣经，而是罗明坚去年才撰写的《天主史略》，因为是抽取了圣经里的故事，或者说历史完成的，所以利玛窦在书籍的封皮上写了“圣经”二字，但打开封面雇页上写的“天主实录”才是这本书的名字。
　　
　　“内容也太简单了吧。”
　　
　　魏广德已经翻看不少页，也察觉到有点不对劲。
　　
　　书里的内容，也就是一些天主教的教理，以故事形式呈现出来，相比佛道书籍，简单易懂，这样其实非常有利于传播。
　　
　　不过，其中内容，终归还是有些和此时明人的习惯有所不同。
　　
　　书里按照基督教习惯把每月分为四星期，每星期有固定的宗教文化生活，让人一看就知道教徒的生活是怎么样进行的。
　　
　　而在大明，一个月被分为上、中、下三旬，可没有礼拜天的概念，只有朔望。
　　
　　该书也介绍了“耶稣会”，描述了天主教在欧洲的情况，以及耶稣会的崛起。
　　
　　这些内容，魏广德一时也不知道该不该让万历皇帝看。
　　
　　感觉有点敏感了。
　　
　　快速翻页，对中间的内容魏广德已经不怎么重视，终于翻到最后一章，标题就是《总举大西俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由》。
　　
　　

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