2 没有汉语名字 (第1/2页)

“今天不行。”连玉努力把被风吹歪的头发挪回来一点，碗中倒影看到自己灰头土脸的样子，不谈美不美观，实在不像神志清醒之人，喝着无比怀念的咸奶茶，在京城的时候她想都不敢想自己这辈子还能有再喝到这东西的一天。
　　
　　放下碗，她迎着那双比鹰喙还锋利的眼睛：“你盯我也没用，奶茶我喝了，你要的话我吐给你。现在昏天黑地的，我得明天看过你这儿的土、沙子，才能告诉你具体怎么办。”
　　
　　帐中空间不大，中央是个火塘，橘黄色的光昏昏暗暗，却是帐子里仅有的一点明亮和温暖。
　　
　　照得达日罕影子映在帷帐粗糙的墙壁上，像一头夜伏的狼。
　　
　　连玉端详着手中从头发上拍下来的一捧沙土：“刚才咱们回来的这一段路，都是流沙，盐碱化——算了，你肯定也不知道是啥，你知道不储水就行了。”
　　
　　那虎视眈眈的狼没有放下威严，面色冷峻地抬抬下巴，让她继续讲。
　　
　　“不储水，一戳就塌，也没有肥力，种不出来东西。明天一早，你，再叫上几个人，跟我一起去找活土，找能种出来草的土。”连玉转而问：“能做奶茶，你们有牛？”
　　
　　“有，艾策格（父亲）走的时候，我们还有四十头牛，现在只有十七头了。”
　　
　　四月，该是草原上最青黄不接的时间，连玉直指最关键的问题：“牛的草从哪来？”
　　
　　“柴达木欧斯。”
　　
　　“什么东西？”
　　
　　让我们说中文。
　　
　　达日罕眼眶发力，斜睨了她一眼：“知道青色的城，不知道越冬的草？”
　　
　　不用他说，连玉也知道他这话的潜台词是在暗讽教她蒙语的人。
　　
　　蒙汉友善，当朝京中不乏有从塞外入朝为官的昔日草原将领身居要职，身份显赫。
　　
　　可当图兰等部深陷天灾泥潭时，竟无一人伸出援手，帮他们求得朝廷赈济。
　　
　　那些人只识享乐风雅，恐怕早就忘了自己出身游牧，自然不会教人“越冬的草”这种对于蒙古部落而言关乎命门的东西。
　　
　　可连玉现在只能随他误解，总不能承认自己除了“呼和浩特”，就只会“塞拜那乌（你好）”、“巴雅尔泰（再见）”这两句。
　　
　　还都是因为上辈子每次被人问到籍贯，都要再被追问一句“会不会讲蒙语”时，为了唬人学的。
　　
　　“现在四月，够吃到五月吗？”
　　
　　议事帐中，主位是一条木头矮塌，上覆白狼皮，看得出久经风霜。
　　
　　一腿屈起，脚踏塌边的达日罕，从劫人开始就耀武扬威、洒脱快意，此刻却短暂地低了下头，眼神流转后，重新昂起头，答：“不够，到五月，最多能活十一头牛。”
　　
　　数字如此精确，看来是已经在减粮保口。
　　
　　粮草不够，对于游牧民族而言是直逼命门的危机。杀牛，便意味着数量只会一点一点减下去，即便能取肉填腹，无异于饮鸩止渴。
　　
　　看着牛一日一日枯瘦下去，更是眼看着部落慢性死亡。
　　
　　“草砖呢？”
　　
　　连玉虽不是畜牧专业出身，小时候却也听农村的亲戚说过一些这方面的法子。
　　
　　草砖，顾名思义，是枯草混合泥土压实后阴干而制，人在饥荒年代会食观音土，对牛来说，也是不得已而为之的方法。
　　
　　入了夜，达日罕依旧只是身着一件羊皮坎肩，散漫地披着一条土黄色兽皮滚边披风，“不够，现在在喂的，就是混了泥的草。”
　　
　　“草砖吃多了，牛不下崽。”
　　
　　长期以草砖饲，母牛流产率高，即便生养也不产奶，公牛更是会彻底失去配种能力，久而久之，本就凋敝的群畜将彻底走向灭亡。
　　
　　这是连玉未曾设想过的情况。
　　
　　“但牛，没那么重要。”达日罕随手取来案上的一柄银色弯刀，把弄在手里，微低着眉，对连玉道：“草原上，马、羊、骆驼，再之后才是牛。”
　　
　　这是游牧世界中的优先级排序。
　　
　　哈勒沁一族鼎盛富裕时，也如其它部落一般，奶制品，如奶皮子、奶豆腐，是给养的核心。但一旦凋敝，那牛、山羊一类难养而不为人所用的动物，便是最先被抛弃的。
　　
　　“你说看土，要种地？”
　　
　　“是，起码也得种草，即便不要牛，你养马、羊这些，不也得有草地吗？”连玉说得保守，她是学林学的，对种草这事只是稍带着一学，硕士的课题做的是行道树栽培，跟种草更是八竿子打不着边。
　　
　　但眼下图兰的情况根本无从谈起种树，草籽从何而来还要打个问号。
　　
　　这问题显然已有答案，达日罕不必答，两人都心知肚明。
　　
　　一阵风过，摇晃火塘里跃动的火苗，打了连玉一个激灵。
　　
　　帐中两人就这么突然静了下来，连玉这才注意到自己身上的粗布破麻已烂得不成样子。
　　
　　

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