第五十三章 活着的勇气 (第1/2页)

什么是公羊儒？
　　
　　前世很多不学无术之人，把华夏落后这个原因狭义地归在了儒学身上。
　　
　　甚至很多人还叫嚣着外面的人有血性，中华男儿都是懦弱的，这都是因为儒学教的。
　　
　　然而真实情况则不一样。
　　
　　前世之民族之所以取的“汉”，而非“唐”、“宋”、“清”之类的字，原因很多。
　　
　　其中之一就是，汉真正打出了一个民族的气势与气概。
　　
　　国恒以弱灭，独汉以强亡。
　　
　　一个民族的尊严，便蕴藏其中。
　　
　　汉朝是儒家大复仇主义最盛行的朝代！
　　
　　为父母血亲朋友而杀人的事情层出不穷，这种事情大多都被社会所赞扬，很多杀人者都会被赦免无罪甚至受到嘉奖。
　　
　　而这种“你想杀我，我就算是死也要咬你一口肉”的心气，便来源于公羊儒学派。
　　
　　《汉书·匈奴传》云：
　　
　　“天子意欲遂困胡，乃下诏曰：高皇帝遗朕平城之忧；高后时，单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”
　　
　　鼎鼎有名的汉武帝依据《公羊传》，仿照齐襄公故事，发动了对匈奴的战争。
　　
　　卫青、霍去病等将帅之才也是那时崛起，汉朝也因此延续了几百年的和平。
　　
　　而这种思想最初源于春秋时期。
　　
　　公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”
　　
　　孔子曰:“王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也!”
　　
　　孔子并不是一些文化较低的人认为的那种软弱可欺的腐儒形象，而是一个身高一八三，凭双脚周游列国的猛人。
　　
　　就如同《论语·宪问》中所书：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
　　
　　孔子从来不是主张人家拳头达到脸上还笑眯眯说不碍事的人。
　　
　　要么审时度势，以后再把这一拳还回去，要么便是当场就还回去。
　　
　　而公羊一脉学习孔子的思想，便取了其中的十世之仇尤可报也的思想。
　　
　　公羊派甚至宣扬不但当代的仇可以报，即使百世过后依然可以报仇。
　　
　　“远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也！”
　　
　　祝歌深知公羊学派的刚猛。
　　
　　只不过之前他们刚刚打败菌神，并没有需要复仇的对象。
　　
　　而此时，他不想余秀才就这样消沉下去，更不想余秀才一死百了。
　　
　　报仇！
　　
　　复仇！
　　
　　他需要余秀才的力量！
　　
　　他也不希望余秀才就这样与一个臭鱼烂虾“玉碎”。
　　
　　就算是死，余秀才和他，也应当在更有价值的地方去死！
　　
　　如《礼记·曲礼》所说，父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。
　　
　　杀父之仇不共戴天，无论仇人在哪里都要找到杀死他。
　　
　　兄弟被人杀了要随时带着兵器准备报仇，而朋友被人杀了要么你为朋友报仇，要么离开这个国家，反正不能和他同处一国。
　　
　　又如孟子的那句“吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄！”
　　
　　你杀我爹，我就可以杀你爹。
　　
　　你杀我兄弟，我就可以杀你兄弟。
　　
　　孔孟儒学直截了当，根本不讲那种莫名其妙违背人性的道理。
　　
　　去复仇，有规划、有谋略地复仇！
　　
　　就算用上十世、百世都可以！
　　
　　而不是急冲冲地以卵击石自己自杀！
　　
　　哪有这样的道理？
　　
　　当然了，所谓的复仇，只是对于仁之一字的解释。
　　
　　仁的概念包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等，其中孝在第一位。
　　
　　这种顺序包含了儒家对“人”、对“我是谁，我从哪里来，到哪里去”的哲学思考。
　　
　　不像宗教文化认为人是上帝创造，所以自己的生命是上帝给的，感恩的是上帝。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）