第367章 五运六气（一） (第2/2页)
这里说一说七曜、七政、七星之间的区别。
日、月、星都叫醒，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，即指目(太阳)、月(太阴)与金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(填星、镇星)七大星体。
《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”以七星各主日，月，五星，故曰七政。《史记天官书》：“北斗七星，所谓旋、玑、玉衡以齐七政。”装弱集解引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一口正日；第二曰主月法：第三口命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也：第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也。”
七星，则多指北斗七星。
“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯(凭)乎？岐伯曰：大气举之也。”这段说明了古先圣们，早已知道并说及了地球于天体是在太虚之中，并凭受大气所包举。“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故今虚而生化也。……”这个说明了地球处在太虚之中，其之间所包围的大气层里面，也生化出来的六气和变化规律性。这个对应于人体身上，也能体现出疾病症状也表现出来的特征。
“帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：‘天地之变，无以脉诊’，此之谓也。”帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。
帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。”这段，说明了天地虽无脉可诊，然而人可以脉诊，天地可以胜复而推之，于人亦然。此已明确了依此间气之期，而能知其死生之逆顺的方法了。
“五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主岁何如？歧伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善。”
制者，为五行之所克而为制胜者也。侮者，有如五行之反侮也。这个可以可以重复观看五行生克的知识点。
但是为了让大家能够看的懂，看的明白这里将五行生克等要点再重复说说，以便学者理解。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行亢乘：其一，反生为克；金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。其二，泄多为克：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火灭；土能生金，金多土虚(或泄)。(以相生之某一方太过而言的，多之一方为胜。)
五行反侮：金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折：土能克水，水多士荡；水能克火，火列水干：火能克金，金多火息。(这是以相克的克一方不及而言的，是一种反克反制的一种现象。说法虽有两种，其实道理是一样的，此只录入一种说法。)
举例，2010年，岁为庚寅，天干庚的运气属金运，于八字四柱或本身的五行也属阳金，地支寅的运气属少阳相火，本身的五行属阳木，庚为阳干为太过，寅也为阳支，若再加上月柱或日时柱的干支之五行数属，就能看出其质与量之多少。寅年的左右，左为丑太阴湿土，右为卯阳明燥金，其于人脉的对应，为右手之寸关部。如此，庚寅年，为中太商金运，上司天为少阳火，下在泉为厥阴木。则庚年之上下对应于人之脉象为右手之寸关部的上与下候，寸中之候以应阳明燥金。若非此相应之脉类，为属违其气，不当位或不当应等而为病。另，此又属运克气，为不和，于变化为较大。另，运有大中小，运气之运为化合之运，属于中运，八字四柱学说内有大运与小运或流年运，为十年一大运，一年一小运。另，里面还存在着克生、胜复、盛衰、太过不及等多重“三角”关系，这种关系有如内部小范围的天地人一样。当然，这只不过是笔者的个人见解而已，仍以原文为要。
《五运行大论篇》：“五气更立，各有所先；非其位则邪，当其位则正。帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善。”
这里就是说明五行中本位与生克侮之间的“三角”关系。制者，克制也：所胜者，所克者也，己众彼寡，此胜彼败。
在五行的理论之中，有一种说法叫无三不成几。
大家可以简便理解成，三足鼎立的一种态势，因为三比较稳定。
所以来说，讲五行的生克，一般都是从三方分析，而不会单独的拿出两种比较谁克谁，谁生谁。