第67章 汴京皇帝，君权神授 (第1/2页)

汴京酒肆，满座衣冠，行商走卒望而却步，不敢靠近文华之地。
　　
　　士子文人头戴簪花，放纵潇洒，睥睨纵横。
　　
　　“西北妖患迫在眉睫。名教存亡，一念之间，吾辈今日流放岭南，亦要仗义执言。”一青年起身喊道。
　　
　　另一个陌生人站起附和。
　　
　　“没错，妖孽国师霍乱乡里，凌虐士绅，士大夫的斯文沦落腥膻。三妖五贼聚众呼啸，裹挟百姓，如果我们不站出来，华夏道统将荡然无存。”
　　
　　皇帝与士大夫共治天下，士大夫靠着半部论语就能治理江山。
　　
　　儒家是士大夫的根基，无论北方胡虏还是中原王朝，只要他们有志于天下，必先重用儒教子弟。
　　
　　关中之流竟然不遵守这个原则。
　　
　　华山治下并不禁止儒家，但也不推崇四书五经，而是在私塾里添加了许多杂家学问。
　　
　　这岂不是挖了士大夫的根基？
　　
　　原本西北搞得风风雨雨，士林也没有引起多大的反应，毕竟王侯将相离不开他们。
　　
　　直到最近越来越多的消息传来，这才一石激起千层浪。
　　
　　众多士人乃至武者为了维护道统，在师门长辈带领下来到汴京，恳请朝廷出兵平定西北。
　　
　　他们将此称之为“西北妖乱”。
　　
　　汴京各处茶肆酒坊充满激烈的讨论。
　　
　　文人掌握话语权，在他们的笔杆之下，李蝉整个人的形象简直不堪入目。
　　
　　“李蝉者，西域妖人，身高九尺，青面獠牙，每日食人心、饮人血，令西北小儿啼哭。”
　　
　　“三妖五贼者，原汴京宫中人，多为阉竖佞臣，与李蝉同流合污……”
　　
　　文人笔下，李蝉及华山教宛如人间炼狱，人均恶鬼，动辄生吃人血人肉，更有甚者还生动描绘了华山教用磨盘将人体磨碎而吃的场景，名声可谓是小儿止啼。
　　
　　当然，西北不是与世隔绝的地方，总会有知情的人提出反对意见。
　　
　　“不可能，我刚从长安回来。”
　　
　　“老兄说说怎么回事？你怎么逃出来了？”
　　
　　众人围着一个行商询问。
　　
　　“我逃个屁，压根没这回事，华山将田产分给了穷苦老百姓，而且免了部分商税盐税，取消徭役苦役，老百姓人人感恩戴德……”
　　
　　“我要不是离不开这边的生意，早就定居长安了。这帮读书人，尽瞎说话。”
　　
　　华山教的口碑呈两极分化之势，知情的人皆是称颂华山的功绩，恨不得生在长安，享受神道乐土。
　　
　　但大部分人还是人云亦云。
　　
　　除了文人进京，更有侠客入城。
　　
　　文人与侠客向来关系密切，或者说双方其实是一伙人，富贵人家，有天赋者习武，无天赋者学文，一文一武，护佑家族安宁。
　　
　　华山在西北搞的事，直冲着挖掘文武道统而来，他们不得以联合起来。
　　
　　一处幽暗密室。
　　
　　当世名臣文人，乃至中原名门都齐聚于此。
　　
　　一白发老者声音低沉，眼中闪烁精光，道：
　　
　　“三山五岳，除了华山，其他皆已到来。明日早朝，定要让皇帝给出一个交待。”
　　
　　“若皇帝执迷不悟怎办？”
　　
　　“那就换一个，天下不仅仅是皇帝的天下，更是士大夫的天下。”
　　
　　白发老者眼中闪过一丝失望。
　　
　　赵佶越来越过分了，甚至不能用常人的眼光去看待，完完全全就是个疯子，想成仙想疯了。
　　
　　

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