《三侪真诠》 (第2/2页)

第四章余韵长
　　
　　十年后，沂山现"双圣祠"。左殿塑地行孙踏稻浪像，右殿立矮脚虎捧钱囊像。祠中碑文记异事：每至饥年，祠前石臼自涌麦粒；战乱时，夜闻虎啸慑敌兵。有狂徒欲毁祠，忽见炊饼如轮旋空，击之遁走。
　　
　　更奇者，东平府商队沙漠遇沙暴，忽见矮胖老者以饼引路，沙中麦苗成径。西域僧叹曰："此中华仁道，化现馕饼救厄！"江南水灾时，有幼童见三尺老者踏浪分洪，浪头炊饼浮若舟楫。
　　
　　太史公曰：观古之贤者，晏婴高不过车轼，而晏子使楚，以橘讽枳；毛遂自荐，以舌代剑。然武大郎之德，尤在润物无声。昔孔子困陈蔡而弦歌不辍，大郎临劫犹念蝼蚁生计，此仁心贯通天地，故能化饼为麦，转劫为祥。世以身高论英雄，岂不见泰山松矮能傲雪，井底蛙高徒噪喧？悲夫！红尘万丈，几个识得真佛在炊烟里？
　　
　　第五章地脉缘
　　
　　且说土行孙当年昆仑学艺时，其师惧留孙曾示《地祇密卷》，载："沂山地窍存禹王锁蛟链，链断则九幽开。"今毒龙现世，方悟师言非虚。然最奇者，大郎所携炊饼竟含五色石灵韵。后考《灶君宝诰》方知，上古时灶君曾助女娲炼石，故饼中暗藏补天余烬。
　　
　　土行孙每思及此，便以地行术巡游四方地脉，见有裂隙处，辄撒麦种固之。麦根盘结若金网，地气遂安。黄河决堤时，曾见其踏浪布麦，麦穗成堤，百姓呼为"麦圣"。后于华山之巅得遇陈抟老祖，授以《地麦合气诀》，乃知五谷原为地脉精华所凝。
　　
　　第六章星宿证
　　
　　王英归梁山述异事，入云龙公孙胜掐指惊曰："此乃地劫星应化！"夜观星象，见灶君星旁新现"仁饼星宿"。宋江遂令重修"忠义粥棚"，王英主管赈济。最奇者，某饥民夺饼欲逃，忽见饼上显大郎虚影，盗饼者惭悔投案。
　　
　　后王英卒于征方腊之役，葬时忽有麦苗自棺木缝隙出，结穗成"义"字。有相士叹："此公已证饿鬼道菩萨位。"其墓侧生异麦，穗呈赤金色，病者食之立愈。梁山旧部遂建"义麦堂"，百年后犹存济世传说。
　　
　　第七章尘世踪
　　
　　政和年间，阳谷县新开"郎记饼铺"，店主貌类大郎而身长七尺。或传乃大郎转世，然其人笑而不语。唯见铺中悬《裂饼图》，画上土行孙捧饼垂泪，王英揖拜及地。更奇者，每至腊月廿三，画中饼屑竟飘香满街。
　　
　　有稚子夜见三矮翁对坐饮茶，谈笑间化青烟而去。今沂山犹存"饼屑洞"，春雨后仍生金穗麦，医者取之入药，可疗心疾。每逢清明，洞中隐现炊饼虚影，山民谓之"三侪显圣"。
　　
　　第八章天道诠（扩写）
　　
　　紫阳真人云："矮者地灵所钟，故晏婴使楚，以智匡齐；大郎裂饼，以仁度劫。"今观三侪，土行孙得地道，王英证人道，大郎通天。然三道终归仁道，正如麦穗低垂方盈，炊烟升起即圣。
　　
　　有词证曰：芥子纳须弥，饼中藏乾坤。莫笑矮翁形不全，自有天道贯古今。看尽英雄浪淘沙，炊烟起处见真神。