第一卷 第147章 神迹 (第2/2页)

神迹消失，但带来的震撼却久久无法平息。牧民们依旧长跪不起，激动地议论着、祈祷着。
　　
　　玄鹿道人适时地高声宣布：“梵天殿开光圆满，圣主显圣，佑我草原。自今日起，尔等可常来祭拜，虔诚祈祷，圣主必能感应。”
　　
　　顿时，无数牧民争先恐后地涌入梵天殿，向那尊白玉神像献上最虔诚的祭品和叩拜。香火之旺盛，瞬间超过了旁边的三清主殿。
　　
　　梵天圣主张墨和圣女墨月的形象，伴随着这“驭剑飞行”的一幕，深深地烙印进了每一个在场草原牧民的心中，并随着他们的口耳相传，以更快的速度席卷整个草原。
　　
　　“燕州显圣”事件的影响是深远而巨大的。
　　
　　首先，它极大地巩固和提升了张墨“梵天圣主”的地位。在此之前，虽然幻阁传播已久，但更多是依赖于预言、传闻和小范围“神迹”。
　　
　　而这次，是在数万双眼睛的注视下，公开“显圣”，其冲击力和可信度不可同日而语。
　　
　　张墨是“长生天与梵天共同选定之神”的说法，从此深入人心，成为了草原上许多牧民坚定不移的信仰。
　　
　　甚至开始有传说，称虔诚祈祷者，在梦中得到了圣主的启示；家中供奉圣主像的帐篷，牛羊会更加肥壮，家人会无病无灾。
　　
　　其次，它极大地促进了北疆对草原的统治。
　　
　　宗教信仰与政治统治相结合，产生了强大的凝聚力。牧民们对北疆官府的政令不再仅仅是出于畏惧，更多了一层宗教般的顺从。
　　
　　缴纳赋税、服从征调、遵守律法，被视为对“圣主”忠诚的表现。
　　
　　北疆派往草原的官员发现，他们的工作变得前所未有的顺畅。许多部落首领也更加主动地配合官府，甚至以能到云州觐见“圣主”为最高荣耀。
　　
　　再者，它加速了胡汉融合与文化认同。梵天殿成为了草原上一个新的文化中心。不仅牧民前来祭拜，许多迁居至此的汉人移民也会来上香。
　　
　　共同的信仰，无形中拉近了彼此的距离。道观中的幻阁道士除了主持宗教活动，还传授简单的医药、历法知识，调解部落纠纷，进一步促进了草原的文明开化和秩序稳定。
　　
　　当然，并非所有部落都完全接受。一些偏远地区或原本巴特尔王庭的死忠部落，仍对“梵天圣主”抱有疑虑甚至敌意。
　　
　　但在大势所趋之下，他们的声音越来越微弱，活动空间也被不断压缩。
　　
　　北疆都督府内，张墨看着各地呈报上来的关于草原秩序井然、赋税增收、民心归附的报告，脸上露出了满意的神色。
　　
　　“幻阁此法，虽略显虚妄，但于稳定草原，收效甚巨。”张墨对墨月道。
　　
　　他自身修为高深，深知所谓“神迹”背后的原理，但并不妨碍他利用其达到政治目的。
　　
　　墨月点头道：“信仰之力，有时却比刀兵更能深入人心。只是夫君，这‘梵天圣主’之名，是否过于……。”她略有顾虑，树大招风，恐非全然是福。