第177章 想想耶稣会怎么做 (第1/2页)
走在回家的路上。
陈白榆依旧忍不住还在回忆刚才观察实验中的细节。
毕竟之前的“法外狂徒”称号是被动触发因果能力，他很难对其效果有一个切实详细的体会，也很难主观上去控制这个称号的效果释放与否。
而这个放逐术不一样。
他每天都有三次机会去主动释放。
是真正能够随意掌控的因果能力。
也就有了那种更多的，仿佛自己成为神明一般在操控因果的实感。
所以陈白榆忍不住认真去思考。
而越是这样思考。
他就越是对放逐术这种因果类的能力有更深刻的感悟。
各种奇奇怪怪的想法也随之自然而然的涌现出来。
如果不上班的人无法被选为目标触发放逐术的话，那么上学这种特殊状算不算上班呢？
可以的话，那他就可以让一些令人讨厌的熊孩子滚去上学。
如果重病垂死的人依旧处于带薪休假未被开除的状态。那么用放逐术让他去上班的话又会怎么样？
因果律的力量会让他直接康复到有能力下床上班的程度么？又或者说能不能给他直接续命到下一个长假？
能做到的话，又会以什么样的形式？
是突然发现失传的中医方法可以针对治疗相关疾病？还是某项限制医疗技术发展的壁垒被突破？
按照这样来看的话，背后会带来多少牵连甚广的影响？
甚至说如果陈白榆自己开一个公司，公司的项目都是一些他想实现却在现实世界不可能发生的事情。
比如说是要求员工在丧尸世界末日为他种田。
平时因为没有完成工作的环境与条件，所以所有员工都被他安排成带薪休假的状态。
要是对这样的员工使用放逐术……
结果又是怎样的呢？
为了让员工能够进入工作状态，因果律的力量会让丧尸世界末日这一工作的前提成为现实么？
如果这都能做到的话。
公司本身的一些设定就可以大做文章，然后直接就能将放逐术当作一定意义上的许愿术来使用。
这些猜想就算再扯，某种意义上也有一定的可能。
探究其本质就是一个问题：这个能力能够调动的因果律上限在哪里？
也就是说为了达成法术效果。
因果律究竟能够为他将世界改变到什么程度？
搞明白这一点很重要。
系统在技能描述上，对于这个因果律的上限没有准确的叙述，就难免会让人产生联想。
如果效果上限很夸张的话。
可能整个世界真的都会因此出现仿佛重启一般的变化，可能会像是使用了如果电话亭一样，直接进入另外一种发展方向的世界线。
到时候，也许在某次放逐术用完之后的第二天。
当陈白榆结束一夜的观想法来到大街上之后，看到的不会再是繁华的街道与呦呵着的小吃摊。
而是残垣断壁的楼宇、遍布街道的弹坑、指数拉满的辐射……
又或者会是丧尸满城，饿殍遍野的荒凉景象。
甚至可能看到遍地是国足在世界杯夺冠的宣传庆祝海报。
这并非妄言。
而是真有那么一丝可能。
虽然他觉得系统不会给这么牛逼的技能，起码这么牛逼的技能绝对不会只需要消耗50点魔力。
但是以系统虽说有点犯病，不过确实给力的设定来看，说不好还真会给这么牛逼的技能。
虽然刚才观察了一上午的张素芬，让他初步得出这样子的结论：这个能力影响现实的程度上限，取决于目标本身的社会关系网、工作性质以及现实规则所允许的空间。
但那终究只是通过张素芬这么一个孤本案例得出的结论，说实话还真不一定有足够的普适性。
陈白榆想尽可能搞清楚一切。
但是……
却又发现自己有些不想动。
这听起来有一点左脑攻击右脑。
但是却又有一些必要的深层次原因在里面。
就像一个男人明知道一天已经起飞了三十次的情况下不能再飞了，但是心里知道不能飞也并不意味着真的能控制住自己实际行动上不飞。
你以为那个探究出男人一天之内极限起飞次数是六十四次的家伙，在猝死之前真的没有想过停手么？
陈白榆正是因为明白这放逐术技能带来的影响与变化可能会很大，所以一时半会还真不想去过多使用。
说白了。
这个技能在陈白榆心中的危险性，已经上升到了哪怕只是谨慎的做实验，都有可能带来一些无法预料与难以接受的危险的程度。
光是每一次实验本身，都有可能导致世界发生难以预测的变动。
积少成多之下。
陈白榆真的有些害怕一觉醒来后，会发现整个世界变得陌生。
他最怕的，其实是放逐术导致了自己身边亲近之人不可逆的消失，那是一种难以挽回的创伤。
而且暂时不打算深入研究放逐术也还有一个原因。
想找全符合实验要求的恶人们当作试验品，可也没那么简单。
综上所述。
这个时候他选择逃避。
因为小时候偶尔会跟着小爷爷去基督教堂领大米，所以他觉得自己这样的决定或多或少也算是学习了耶稣的精神。
孩子们，遇到困难的时候就去想想耶稣是怎么做的。
没错，装死加失联三天！
你还真别说，这招是真有用的。
思索间。
陈白榆已经回到了自己家中。
他没有停留，而是拿起包裹开始简单的将耳机、键盘、鼠标之类的一些外设与笔记本电脑一起装了起来。
随即又重新离开家门。
接下来他要去火车站接人。
这也是他暂且放缓停止放逐术实验的另一个重要原因。
洪凌风导演所说的负责送成片片源的人已经快到了，陈白榆先前监控张素芬的时候已经和那个人加上微信了。
根据对面的说法。
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