第674章 人人喊打！ (第2/2页)

是将这片土地从蒙昧中解放出来的伟大征程！过程中的冲突，是不可避免的代价！」
　　
　　他深吸一口气，总结道：「美国人的总统，绝不能是一个动不动就感到「羞耻』的软蛋！」「布莱恩！布莱恩！布莱恩！」会场沸腾了，人们站起来，挥舞帽子，喊声震天。
　　
　　而巴黎的文学圈，对莱昂纳尔这个做法的批判也达到了一个新的高潮。
　　
　　领军人物之一，便是近年来声名鹊起的文学批评家保罗·布尔热。
　　
　　8月5日，《费加罗报》刊登了布尔热的长篇评论文章，标题刺眼：
　　
　　《亵渎上帝、亵渎文明的索雷尔》
　　
　　【索雷尔先生总是不知疲倦地扮演「社会良心』的代言人，展示那令人疲惫的创作套路：
　　
　　用耸人听闻的冒险故事为外壳，塞满对欧洲文明、殖民扩张最阴暗的揣测与指控。
　　
　　索雷尔先生发起了一场可笑的「徵文』，美其名曰让读者探寻「真相』。然而实质是什麽？实质是对人性的亵渎！它默认了那个最黑暗的可能性是存在的，甚至是值得探讨的。
　　
　　它诱使读者，尤其是那些心智尚未成熟的年轻人，沉浸於对人性堕落的想像与描绘。
　　
　　这是对上帝置於人心中的道德律令的公然蔑视，是对人类文明底线的疯狂试探！
　　
　　索雷尔先生不是在探索人性，他是在以文学的名义，播种怀疑与虚无的毒种。
　　
　　他用泛滥的同情心，将欧洲与美国的历史简单粗暴地描绘成纯粹的压迫史与毁灭史。
　　
　　他暗示，所谓的「文明」带去的是笼子、剥削与死亡。
　　
　　这种论调，不仅是对历史的无知，更是对当代法国伟大殖民事业的恶毒影射！
　　
　　我们正在柬埔寨、在北圻、在非洲执行传播光明、秩序与法兰西文明的高贵使命。
　　
　　而索雷尔先生，躲在安逸书斋里，用臆想出的故事，诋毁那些传播文明火种的同胞。
　　
　　他的同情心慷慨地倾泻给遥远的「野蛮人」，却对本国开拓者报以冷嘲热讽。
　　
　　这种高高在上的道德优越感，会瓦解法兰西民族的自信，腐蚀法国人奋斗的精神。
　　
　　除了满足作者膨胀的救世主情结和矫揉造作的同情心，於社会、於文学，有何作用？
　　
　　不过是一场譁众取宠的笑话罢了！」
　　
　　布尔热的文章，从文学技巧、道德伦理到政治立场，对莱昂纳尔进行了全面的批判。
　　
　　代表了法国本土保守主义和文化精英阶层对莱昂纳尔持续「越界」行为日益增长的不满。
　　
　　在布尔热笔下，莱昂纳尔不再是那个才华横溢的作家，而是一个危险分子。
　　
　　布莱恩的演讲与布尔热的文章，在美国与法国都被广泛转载，迅速定下了舆论调子。
　　
　　共和党阵营的报纸欢欣鼓舞，将布莱恩的演讲奉为「对欧洲虚伪道德的响亮回击」。
　　
　　他们并持续攻击克利夫兰「同情野蛮人」、「缺乏爱国脊梁」，不配成为下一任总统。
　　
　　那场「第二个故事」徵文，更被普遍描绘成一场自以为是、最终沦为笑柄的闹剧一
　　
　　看，美国人用投稿表明了，我们相信的是勇气、牺牲与爱，而不是同类相食！
　　
　　在法国，布尔热的批判引发了强烈共鸣。
　　
　　原本就对莱昂纳尔不满的保守派评论家、殖民利益的拥护者，纷纷跟进。
　　
　　《高卢人报》、《法兰西行动报》等报纸上，充满了对莱昂纳尔的指责。
　　
　　「危言耸听」、「圣人姿态」、「傲慢无知」、「对当代社会的恶毒隐射」、「泛滥的同情心」…这些词汇在一周之内，迅速成为描述莱昂纳尔的标配。
　　
　　他在霍乱期间的行动，他之前的反殖民言论，他与政府的分歧……
　　
　　此刻都被重新翻检出来，作为他「一贯脱离实际、好为人师」的佐证。
　　
　　曾经热烈讨论《Pi》隐喻的沙龙，如今谈论起莱昂纳尔，语气也微妙起来。
　　
　　称赞他需要勇气，因为那可能意味着认同布尔热所批判的「虚无」与「亵渎」。
　　
　　更多的人只是轻描淡写地说：「索雷尔这次确实有些过头了，徵文就像个拙劣的玩笑。」
　　
　　一夜之间，人人都可以上来踩莱昂纳尔一脚，嘲笑他那「令人厌烦的圣人姿态」。
　　
　　直到1884年8月12日，一则来自路透社的简讯，被《小巴黎人报》等报纸转载：
　　
　　《17岁少年海难後遭同伴分食》
　　
　　法国、美国的读者、评论家与报社主编，看到以後都懵了。
　　
　　当然，更懵的是压根没有参与《Pi》的讨论，却成为漩涡中心的英国人。
　　
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