第155章 局势之祸，放手一搏 (第1/2页)

还政于民？
　　
　　李昂微微愣了下。
　　
　　但旋即便开始思索其中的可行性。
　　
　　民为国本，本就有议政之权。
　　
　　《战国策·齐策》曾言：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
　　
　　而今李唐皇室毫无声望，但若能还政于民，让百姓决议政策，官员整理、筛选，或许是一条不错的出路。
　　
　　他当即道：“若能让李唐再度兴盛，还政于民又有何不可？”
　　
　　陈知行微微眯起眼。
　　
　　还政于民，是对封建王朝的巨大冲击。
　　
　　自古以来，打着这个旗号的人很多，但真正能做到的却寥寥无几。
　　
　　因为，这是实实在在的损害了皇家利益。
　　
　　为何天下人争的头破血流，也要坐上那皇帝之位？
　　
　　便是因为皇帝之位的特殊性。
　　
　　尤其一旦继承皇帝之位，便可余茵子嗣后代，令其出生便能够拥有最顶级的资源。
　　
　　由此，方才有了差距。
　　
　　随着时间流逝，这差距将会越来越大。
　　
　　其中一撮人，靠着信息差建立了世家，在每次朝代更迭之时撒网、站队。
　　
　　由此借着从龙之功，让世家得以延续。
　　
　　这便是自古沿袭至今，已经成熟的体系。
　　
　　但还政于民，则会立刻将这个体系冲垮。
　　
　　因为一旦如此，世家、官员便没有了特殊性。
　　
　　作为最底层的百姓，也可对其进行弹劾。
　　
　　而坐在至高位子上的皇帝，也将逐渐失去身份的特殊性。
　　
　　或许有朝一日，皇帝也可能被弹劾。
　　
　　这完全是社会体系的更迭。
　　
　　但也是陈知行真正想做的事。
　　
　　《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
　　
　　《吕氏春秋·贵公》曾言：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”
　　
　　《墨子·兼爱》也说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”
　　
　　诚然，社会体系的更迭，对于陈家也有所冲击。
　　
　　但想要提高整个世界的上限，就必须如此。
　　
　　为何书中总说封建制度的不完善？
　　
　　就是在此。
　　
　　中上层掌握所有资源，下层费尽全力也只能勉强果腹。
　　
　　二者拉开的巨大差距，无形之中已经扼杀了诸多天才。
　　
　　陈知行曾读过一个故事。
　　
　　讲的是在清朝中叶时期，有个很关键的数字。
　　
　　三两银子。
　　
　　地方官将三两银子视为流放的标准。
　　
　　而一个五六口人的农户，全年所有开销分摊到每个月，也正好是三两左右。
　　
　　想要维持这个数字，这个家庭必须整年无病无灾，辛勤劳作，才能得到这“活命钱”。
　　
　　当所有底层人忙忙碌碌只为了活命之时，又如何去谈社会的进步？
　　
　　而且，在陈知行的后续计划之中，是打算提前开启工业革命的。
　　
　　

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