第37章 平凡普通与“舍身饲虎” (第1/2页)

自从谈了人生方向，杨聪这家伙好像瞬间开悟，都已经到了两家人走在路上，跟我抢着捡垃圾的地步。
　　
　　把齐齐、何川以及两个孩子惊得目瞪口呆，四双眼睛有大有小，从我身上瞟过去，从杨聪身上瞟回来。
　　
　　大眼儿瞪小眼儿开始质疑：这俩爸爸魔障了吗？
　　
　　原来只有一个爸爸学雷锋，学雷锋是会传染吗？
　　
　　但杨聪我行我素、不管不顾，分外执着专注。
　　
　　所以，有一天早上我刚吃完早餐，杨聪就大呼小叫冲进家门，看架势竟有些兴师问罪的劲头。
　　
　　“大哥，门口那俩警察抱着个小孩儿，王汉跟在后面，我问他怎么回事儿，他说有个孩子你不要，让他去处理。大哥你咋能这样呢？”
　　
　　我看着这个家伙激动的神情，感觉莫名其妙。
　　
　　“你瞎激动啥，怎么感觉跟欠了你钱一样，又不是我的孩子，别大呼小叫的，搞得跟我有私生子似的。”
　　
　　这句话我必须提高了音量大声说，尽量让齐齐和孩子都听得清楚。
　　
　　“不是你的啊？”杨聪瞪大眼。
　　
　　“扯淡，我家情况你不清楚吗，仅够温饱，养个屁的私生子。你伯母她老人家身体不好，老家环境好，回去养病了，我跟你嫂子天天上班，一个孩子都忙不过来，年纪也大了，二胎的念头都没了，我要啥孩子？”
　　
　　大清早，想想就来气。
　　
　　一开门，门口一个小娃娃，大眼睛叽里咕噜乱转的瞅着我。
　　
　　我当时都惊呆了。
　　
　　当然，我接下来的动作也让后来的杨聪惊呆了。
　　
　　拿出手机，拨打110报警。
　　
　　结果，110还没来，王汉的身影先出现了。
　　
　　这家伙十分专业的戴着白手套走过来的。
　　
　　“放在这儿多久了？”我问。
　　
　　“4个小时。”王汉指指对面邻居家门口摄像头，又指指小区路口摄像头。
　　
　　“孩子保暖情况、身体状况？”我又问。
　　
　　“确认过了，一切正常。”王汉道。
　　
　　“确认过了，你们不赶紧抱走，该怎么办怎么办啊，不该让孩子露天呆这么久。”
　　
　　“定时有人过来看护，不是要尊重你的意见吗！主要是对方留了个纸条。”王汉的白手套把一张纸片从孩子包裹里拿出来，血红的四个大字：
　　
　　我佛慈悲。
　　
　　“染料色？”我问。
　　
　　“对，估计不敢用人血，怕暴露。”
　　
　　“混账东西。”我皱眉骂道，好在不是用孩子的血。
　　
　　“我刚才打了110，这就是我的意见。”我跟王汉讲，然后加了一句：
　　
　　“之前你们不是放风出去，说什么生灭之道，善人生、恶人灭，作恶多端还敢往眼前凑，那是‘地狱无门自来投’自己找死的吗？虽说话不中听，但一直都挺清净，怎么都有人敢送孩子了？”
　　
　　“可能她觉得自己还算个善人。”
　　
　　“善人个屁，生而不养，哪门子的善人。要么别生，生了就好好养。她自己的善恶因果，想丢给别人，想瞎了心了。”
　　
　　“她可能想借助你的慈悲。”王汉扬扬手里的纸片。
　　
　　“自己一边做恶事，一边求慈悲，哪有慈悲给她。
　　
　　如果方便的话，麻烦派个人跟警察同志一起去找她，把我写的‘道喻’章节关于遗弃残害孩子的部分，读给她听一听，告诉她养孩子是父母两个人的事儿，自己犯了错自己必须承担后果。如果自己养有困难，孩子父亲也不管，那就找警察、找法律求助、找国家救济，自己好好干，国家再帮扶一下，孩子就养大了。
　　
　　记得郑告她，不要走歪门邪道，不要行恶毒之事，国家有律法、有遗弃罪制裁，若这孩子因她遭了难，我就让无妄亲自去找她。”
　　
　　“无妄？哪个无妄？”王汉一愣。
　　
　　“书上，‘道喻’里的那个无妄。”我答道。
　　
　　“明白了，我今天有空，这事儿我跟110的同志一块去处理。”王汉扭头望向远处，110警车到了。
　　
　　“麻烦你了。”
　　
　　我目送王汉离开，转身回家，然后杨聪出现了。
　　
　　“大哥，上面可是写着‘我佛慈悲’，你就直接打110了。”杨聪现在很有觉悟，也切实在积善功。
　　
　　“不然呢？我佛慈悲怎么了，佛教传承至今，很多事儿坏就坏在世人欺负‘我佛慈悲’这四个字上。”
　　
　　杨聪傻眼了：“世人欺负四个字，怎么欺负？”
　　
　　我答道“因为佛祖逝去离开人间，佛祖如何慈悲全在世人一张嘴上，这样做我佛慈悲，那样做我佛慈悲，佛祖又不能开口说不是他的慈悲，这就是世人欺负这四个字，因为这四个字不能自辩。”
　　
　　“大哥，你是不是又悟到了什么，是不是关于这四个字，快说给我听听。”杨聪经常客串他家的网站记者。
　　
　　“我自己感悟的啊，没查过理论依据的啊，你听听就算了，不要以此与人争辩。”我提前打预防针，接着道，
　　
　　“所谓‘我佛慈悲’，慈不慈悲，关键在这个‘佛’字上。
　　
　　不论对方出身种族，是人是兽、或是其他种族，只要对方灵魂意识里有这个‘人’字旁，也就是具备人性即善性，我佛慈悲才解作‘我仿佛慈悲’，意思是我仿照佛祖一样慈悲。”我顿了一顿，继续道：
　　
　　“如果对方是人族，但所作所为却不像个人，灵魂意识里没有这个‘人’字旁，也就是没人性、没善性，我佛慈悲丢了人性、‘人’字旁，那就是‘我弗慈悲’，意思是我不慈悲。”
　　
　　杨聪右手手指，在左手手掌上写字，写那个佛字，然后抬头看我，一脸复杂：
　　
　　“大哥，你说的似乎也有道理，问题是你这么解释，佛祖也不能开口说同不同意，你这算不算也在欺负这四个字？”
　　
　　我笑了笑，对他说：
　　
　　“你再仔细想想，我刚才两种情况，那两句话怎么说的：
　　
　　第一句说，我仿照佛祖一样慈悲；第二句说，我不慈悲。我这两句话的主体是我，没攀扯佛祖，也没代替佛祖说话。”
　　
　　杨聪歪着脑袋，嘴里自己念叨两遍:
　　
　　“好像是哎，是没欺负这四个字，但我总觉的咱俩这么讨论，不太对劲儿。”
　　
　　杨聪一拍脑门：“我的天，明白了，咱俩这么讨论似乎有些对佛祖不恭敬”
　　
　　“阿弥陀佛，我佛慈悲。”
　　
　　杨聪双手合十，仰头看天，十分虔诚。好吧，他现在开始相信举头三尺有神明了。
　　
　　“我刚才说了什么？我刚才好像也说了我佛慈悲，罪过、罪过、我可不敢有欺负的意思……阿弥陀佛。”
　　
　　“可以了，现在明白了，很多人念叨‘我佛慈悲’其实不是赞颂佛祖，很多就是为‘我’求原谅、求宽恕的意思。”
　　
　　我给杨聪踩了刹车，年轻人不要被形式主义绕进去，所谓修佛修心，修善修行，不能笑和尚念经有口无心。
　　
　　人们常说小和尚念经，其实现在很多小和尚比大和尚、老和尚用心多了，反而是笑和尚念经不用心。
　　
　　过去养成的坏习惯，一群和尚，面对佛祖，背对众生，哼哈念经。
　　
　　方向坐反了，知不知道？
　　
　　正所谓“有事，弟子服其劳”，身为佛门弟子，要替佛祖念诵经文给众人听，劝众生向善啊！
　　
　　佛祖菩萨让你们去普度众生，你们不把良善经文诵读给众生听，对着一众佛祖菩萨念叨个什么劲儿，普度佛菩萨吗？
　　
　　还是觉得佛祖菩萨不认识字，没听过经文，需要你们没日没夜、经年累月的面对面念叨。
　　
　　而且，有些发生在佛祖离世后的经文典故，其实跟佛祖没关系，所以传承至今很多主要是考验后世弟子的智慧。
　　
　　什么智慧？辨别善恶、识别真伪的智慧，这才可称之为大智慧。
　　
　　结果，一代代、一辈辈、一个个，死读经，最后把经中的善良要义、把智慧都读死了。
　　
　　和尚不是和尚，寺庙不是寺庙。
　　
　　当杨聪读到我写的这段文字时，再次掏出纸笔，一脸跃跃欲试，这是又要跟我要网站素材，我等着他说话。
　　
　　“大哥，说说，快说说佛祖留给后世的考题。”
　　
　　“什么考题？”
　　
　　“不是说吗，有些经文典故，传承至今主要是考验后世弟子智慧，不就是考题吗。”
　　
　　“我不知道什么考题，我自己凑巧读了个典故，瞎猜的。”这类故事我一般事先说明，免得有人打扰我的清净。
　　
　　“我明白，故事新编，也是一个故事新编。”杨聪轻车熟路。
　　
　　于是我给杨聪讲了另一个故事新编。
　　
　　说在古代印度有个宝宝国，国王叫大车王，为什么叫大车王呢？他原本叫大军王，但他手下的军队太不争气，老打败仗，打败了就一车一车的给战胜国送东西，所以国王被叫做大车王。
　　
　　因为他被叫做大车王，总把人民的财物赔给别国，人民生活越来越困苦，也越来越不信服他，为了维护自己的权威，宣示自己还是很有武力的，他就常常组织国王卫队，带着王公贵族炫耀武力去打猎。
　　
　　一来二去，王城附近山林的动物就基本上猎杀的差不多了，大部队就逐渐向山林深处扫荡而去。
　　
　　问题是这种频繁狩猎的行为虽说炫耀了武力、锻炼了队伍，但也助长了狂妄自大、马虎大意的心，尤其是国王的三个王子，开始前呼后拥很享受，后来狼多肉少、随从多猎物少，感觉不够刺激、没啥意思了。
　　
　　于是三个王子自我感觉能耐渐长、武功足够，就经常带少量随从，先于大部队独自行动，慢慢习以为常，却发生了变故。
　　
　　随着狩猎深入山林，活动范围扩大，不可避免就进入了猛兽的势力范围，于是双方在一片竹林里不期而遇。
　　
　　如果只有一只老虎，说不定三个王子和少量随从还可以硬碰硬试一下，问题是他们遇到了一家老虎，两大一小。因为有幼虎跟随，两只大老虎爱子心切，自然做凶恶状。
　　
　　三位王子养尊处优，哪里见过这种野外搏杀的架势，调转马头掉头就跑，再说就算他们不跑，马也受不了，于是人马皆惊，随从也是一群软蛋,谁也顾不上谁，四散而逃。
　　
　　

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