第113章 寻丹师 (第1/2页)

西土大地辽阔无垠，群山巍峨耸立，座座山峰形如佛掌直插云霄。云雾缭绕的山巅之上，坐落着修仙界闻名的大悲禅寺。此刻，一道身影自山道缓步走来——她头顶光洁，足蹬芒鞋，身披月白僧衣，神情中既有坚毅果敢，又透着出尘淡然，两种矛盾的气质在她身上奇妙交融，仿佛已看破红尘，却又藏着未了的执念。
　　
　　此人正是风雨若，如今她有了佛门法号——持慧。
　　
　　悠扬钟声从寺院深处传来，回荡在每一个角落。那扇漆色斑驳、尽显岁月痕迹的禅院大门“吱呀”一声打开，几位身披袈裟的僧侣神情肃穆地走出。见到持慧，他们眼中先是闪过一丝讶异，随即恢复了佛家弟子特有的淡然空寂。
　　
　　“阿弥陀佛，这位想必就是持慧道友了？”为首的僧侣合掌问道。
　　
　　持慧亦双手合十还礼：“见过诸位大悲禅寺的大师，贫僧持慧，这厢有礼了。”
　　
　　一番佛门礼仪后，众僧侣将持慧迎入寺中，径直来到大雄宝殿。殿内，大悲禅寺的住持法云大师身披锦鳞袈裟，生得方面大耳，宝相庄严。待持慧在大殿左侧的蒲团上落座，法云大师忽然开口喝问：“持慧，你此来所为何事？”
　　
　　持慧淡然一笑，回应道：“佛说众生，众生论佛，佛本是禅机，禅机亦为佛。贫僧今日，特来与大师论佛辩禅！”
　　
　　此时，法云大师右侧一位身着黄色僧袍的和尚插话道：“持慧，你入佛门几年？读过多少经卷？拜诵过多少佛门经义？又知晓多少佛门大法？”
　　
　　持慧并未直接回答，反而反问：“为何佛要渡化众生？为何说众生皆可成佛？为何一草一木皆含菩提，每一样事物都是一个世界？又为何说放下屠刀，便可立地成佛？”
　　
　　那和尚一时语塞，愣了半晌才说道：“佛乃是大慈大悲的须菩提，众生皆有佛性，自然能够成佛。三千婆娑世界，沙门净土，皆是佛门极乐之境，其中蕴含着无穷宇宙乾坤，一粒沙子便是一个世界，也是一个宇宙。即便罪孽满身，若有朝一日领悟佛理，化戾气为祥和，舍弃凡俗皮囊而修成舍利，自然可以立地成佛。”
　　
　　持慧紧接着追问：“那些立地成佛之人，可曾读过万卷经卷，拜诵过万卷佛门经义，深知万千佛门大法？”
　　
　　这一问让那和尚哑口无言。他本想以持慧入佛门时间短来讽刺其经义造诣不深，试图刁难，却反被诘问得无言以对。
　　
　　法云大师见状，微笑着说：“既然要论佛辩禅，那我们便以佛门三经为基础，辩论真佛之意吧！”他看向持慧，继续说道，“道友以‘持慧’为法号，那我们就围绕‘慧’来论佛，如何？”
　　
　　“善！”持慧欣然应允，这正是她心中所想。要知道，她被乱来和尚度化入佛才短短几日，所修的正是大慧菩萨道果，核心便在于“慧”之一字。
　　
　　法云大师率先出题：“请赤诸色像，众生发诸识，如浪种种法，云何唯愿说！”
　　
　　持慧稍作思索，随即应答：“青赤诸杂色，波浪悉无有；采集业説心，开悟诸凡夫。彼业悉无有，自心所摄离；所慑无所慑，与彼波浪同。”
　　
　　法云大师没想到第一问，持慧竟对答得如此工整圆满，挑不出丝毫瑕疵。接下来，便轮到持慧发问，法云大师应答。
　　
　　持慧问道：“佛曰：诸识有二种生住灭，非思量所知。诸识有二种生，谓流注生及相生；有二种住，谓流注住及相住；有二种灭，谓流注灭及相灭。诸识有三相、三识，敢问是何三相？何三识？”
　　
　　法云大师久久未能回答，内心被持慧所问内容的精深玄奥所震撼。这已不再是表面的佛学经义，而是涉及深层次的慧觉、慧性与慧根。诸识的三相三识，又岂止是三相三识，其中包含着无穷无尽的生相，自然也蕴含着无穷无尽的生识。
　　
　　大悲禅寺当日的辩禅结果无人知晓，但法号持慧的风若雪却成功在寺中挂单。她在座佛峰西侧修建了慧竹禅舍，每日于此处诵佛参禅，静待月余之后，跟随大悲禅寺的高僧们前往小灵山，参加广恩寺住持慈恩禅师的禅道大会。
　　
　　与此同时，在缁虞国小住了几日的古长青和澹台雪袂，在一番缠绵之后，再次踏上旅程，继续飞往万通港。万通港位于临海的西北之地，此去路途极为遥远，需跨越八十余万里。
　　
　　对于凡人而言，这八十余万里的路程，恐怕十年也未必能走完。但对于修仙者来说，虽然八十余万里也不算短，但最多十来天便能赶到。更何况古长青的五彩飞行巨剑，最大时速可达五万里，若一心赶路，无需一天便可抵达。
　　
　　然而，古长青和澹台雪袂并不急于赶路。一来，他们突破境界后情意绵绵，一路飞行如同游山览景，其乐融融；二来，古长青还要寻找炼丹宗师，为澹台雪袂炼制婴变丹。因此，这一路他们不能走得太快，还需不时停下来打探炼丹大师的消息。
　　
　　

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