第70章《沐佛节过法王寺赋》【求月票！】 (第2/2页)

“既而烟篆④沉檀，露凝贝牒⑤。摩诘玄谈，远公清偈⑥。观宝相之庄严，忽怆然以悲嗟：彼法身常住，历劫恒沙；而浮生若寄，逝川奔马。譬若朝菌迷晦朔，蟪蛄昧春秋⑦；何异小舟藏大壑，须弥纳芥子耶？于是释卷整襟，临风振袂。”
　　
　　众人屏息凝神听完第二段，各个面露震撼之色。
　　
　　何聪的面色更是由青转白，指尖不自觉地掐入掌心，汗珠从额头大滴大滴地坠下。
　　
　　他的心中只有一个念头。
　　
　　“完了.”
　　
　　这段文字不仅延续了前文的质量，更顺理成章由主角视角将文章引入深邃哲理，而更重要的是，这种转折往往意味着接下来的内容只要不崩，那么这篇赋的立意和境界，将会达到一个令何聪望尘莫及的程度！
　　
　　“你赋作有这水平，干嘛当初文宴上还写啊？”
　　
　　此时的计云心里只剩下了这一个念头。
　　
　　而他旁边的卢广宇更是已然听到目瞪口呆，忽然觉得.自己好像确实从来都没见识过陆北顾全力发挥，到底是怎样的惊人实力。
　　
　　众人的不同反应，让韩三娘有些心慌。
　　
　　她蹲在地上，悄声问韩子瑜：“大兄，我虽不大通诗赋，但也听得出文好来，只是陆北顾这赋，这段究竟好在何处？何至于众人惊讶至斯？”
　　
　　韩子瑜一时失神，听了妹妹的问话，方才回过神来勉力解释道。
　　
　　“以烟露起兴，托佛理而寄慨，已得诗佛三昧，而中间数句，譬喻精切，对仗工稳，如‘朝菌迷晦朔’对‘蟪蛄昧春秋’，‘小舟藏大壑’对‘须弥纳芥子’，皆天造地设，绝非苦吟所得，最后一句，更是勾人心魄，让人心里痒痒得很，想听接下来如何发展。”
　　
　　说完以后，韩子瑜连妹妹都不再搭理，就这么撑起半边身子盯着宝月大师，等他继续读下去。
　　
　　宝月大师神情肃然，继续读了下去。
　　
　　“携客蹑虚，客拊岩曰：‘此水昨凝峨眉雪魄，今化合江练光，明朝当随海至蓬莱。形质虽迁，澄明何改？’
　　
　　余指断壁虬藤：‘然清流得永年，槁木失故貌，岂非天命有私耶？’
　　
　　客乃莞尔挥麈⑧：‘君不见法雨润枯，终归性海；禅钟破妄，直指空华。水月镜像，岂有二法？松筠鹤骨，本无恒差。’”
　　
　　宋赋主客问答形式源于汉赋，譬如司马相如的《子虚赋》，不过宋赋中“客”的角色更趋哲理化，少有汉赋中的讽谏意味，而这所谓的“客”并非真实人物，是为了推动叙事结构、引发哲理思考、投射作者情感而虚构的文学形象。
　　
　　所以，倒不是真有这么一个人陪着陆北顾一起爬山、对话，陆北顾也没有精神分裂，这只是正常的赋作表现手法。
　　
　　而从文学发展角度来看，宋赋这种“客”的虚构不仅增强了赋作的文学性，更成为宋代士大夫表达复杂思想与情感的重要手段，正是通过这种设定，宋赋实现了从描写到议论、从叙事到抒情的升华，体现了宋代文学重理趣、尚思辨的特点。
　　
　　其中典型，就是如今尚未问世的两篇著名宋赋——欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
　　
　　而随着诵读的继续进行，在场众人的表情也逐渐从震撼变为深思。