第四百九十九章 神武之道 (第1/2页)

这一整座【梅溪】蕴含了一个神系之主的权柄，而且还是一个无主的空白的权柄，这就意味着如何去分配权柄，全由游鸣的心思。
　　
　　这比起常规的神道权柄的自由度更高。
　　
　　常规权柄被称为有源之权。
　　
　　凡此权柄，皆有三限：
　　
　　一曰职限，神权所司，必循所辖之职，不可越界。
　　
　　二曰数限，所封辅神、从神，有定额。
　　
　　三曰性限，法则之性不可更移。
　　
　　就比如游鸣担任的【生嗣保元合福司正】，乃是正七品神职，这意味着他拥有了独立开府的资格，他也能自己去敕封八品、九品的辅神。
　　
　　但是，这个权柄是【生育司】分给他的，他虽然可以决定敕封谁人做辅神，但这些辅神的数量和性质都是有着严格限制的。
　　
　　并不是说，他可以无限制的敕封下去，也不能去敕封与与“生育、安胎、延嗣、庇佑”等性质无关的神位。
　　
　　但是，这个无主的空白权柄，却可以让他打破三限。
　　
　　他可以自行决定敕封的权柄大小，就比如他赐予了顾思凡一点神道权柄，这个权柄就非常之小，甚至无法支撑起一尊从九品的正神神位，大概只有一尊正常从九品权柄的十分之一。
　　
　　这一点权柄不会使顾思凡成神，却能让他的“武道之意”与“神道权柄”产生勾连。
　　
　　凡修武者，以气为根，以意为桥，而今有了这一点神道权柄，让顾思凡的“心、意、神”三者便能透过这一引子，与天地形成同频共鸣。
　　
　　游鸣将这种形式，称之为【神武之道】。
　　
　　在游鸣的设想之中，这一点引子，需要武者不间断地利用气血和内息躯滋养，然后不断反馈一缕缕神性不朽的力量，融入到他们的身体之中。
　　
　　初步而言，游鸣目前只构思了三重境界。
　　
　　分别是炼髓、换血和神体。
　　
　　所谓神骨，便是利用神性力量，不断去滋养骨骼，使得体魄壮大，并逐渐洗练骨髓，让人体结构变得强大。
　　
　　而后骨髓造血，新生血液同样也蕴含神性，使得神性力量逐渐流遍全身。
　　
　　等到全身的骨骼、血肉、五脏都被神性给侵染之后，便可以化作内外圆融的神体。
　　
　　这三重境界，约莫是对应仙道的阴神、法相和历劫。
　　
　　不过游鸣猜测，就算武者凝聚了神躯，其实力可能也只是相当于法相层次，或者说比法相层次略强，但低于历劫。
　　
　　因为修士的【历劫】这一关非常神奇，这是象征着人向仙转变的一个过程。
　　
　　每一次的劫难渡过，则修士的身心都会得到一次洗练，实力也会暴涨一番。
　　
　　等到所有劫难渡过，自然而然便踏入上三重，也就是俗称的地仙层次。
　　
　　因为游鸣目前还没有想好这武道在【神躯】之后应该如何继续走，故而武者目前只有六重境界。
　　
　　锻体、先天、真意、炼髓、换血、神体。
　　
　　再往后的境界，游鸣只是隐约有一些猜想，或许可以借助“信仰”的力量，当然，也可以称之为“名”的力量。
　　
　　这有些像地球上某些传奇故事，一些骑士、英雄、圣徒，他们通过斩杀怪物，在世间留下传说，获得足够高的传说度。
　　
　　

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