110：而今我谓昆仑，不要这高不要这多雪 (第2/2页)
很少，所以，真的能做到‘胜不骄’的，才真的是克制了本能的，是这个人的主观能动性、主观的意志的作用发挥出来的，这样的人才真的是值得敬佩的人。而像所谓的‘败不馁’也好，所谓的‘上天要是不给我的，无论我怎么样十指紧扣，最后也会溜走；上天要是想给我的，就是我如何失手，最后也会拥有’，其实都是对本能的顺从。
你说‘缘起缘灭，皆如云烟’，你说‘冬天会周而复始，该相逢的人还会再相逢’，这未免把人的主观能动性排除在外了，我们拿着这个或者这种类似的理由当成合理的借口就这么躺平了，这是很不好的。
就像宁致远有的时候发现，这看守所的高墙实在是有趣，起初你痛恨周围的高墙，觉得它让人窒息。可是，慢慢得你就会发现，你会习惯生活在其中，很多人都会慢慢习惯的。甚至最终有的人，还不得不依靠它而生存，就像管教之前说的那个吴来一样，对吧。这本质上就是放弃了主观能动性所带来的必然结果。
但是，你只有不怕事，才能成事；你只有敢闯敢试，敢想敢干，人生才能少点遗憾，多点璀璨。生活就是这样，要考验你之前，从来不跟你打招呼。生活中很多人，遇到一点点困难就开始怨天尤人，唉声叹气，习惯了待在自己的舒适区。
害怕改变，害怕去探索未知。殊不知，这无异于给自己画了一个圈，不敢轻易尝试走出去。但其实，人人都拥有巨大的潜力。只要你能意识到自己是有主观能动性这个选择的，并毅然决然的拿起它，就行了。
想看看山顶的风景，就不要抱怨爬山的艰辛。要知道，在黯淡无光的无聊的看守所生活中，意识到自己可以发挥主观能动性并因此而燃起希望对于嫌疑人而言就像食物一样重要。人生最痛苦的是没有希望，比没有希望更痛苦的是拥有过希望又失去。
《月亮与六便士》中说‘人生漫长转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰’。”在冰冷的看守所里，有人痛苦，有人绝望，但有人依然心存希望、心系自由。既然依靠别人已经不可能，唯有依靠自己。
有句话说得好，任何一个你不喜欢又离不开的地方，任何一种你不喜欢又摆脱不了的生活，就是监狱。对我们来说，如果永远害怕迈出第一步，如果很容易就放弃了自己的主观能动性，那么，圈子就会越来越窄。稍不留意，你的生活就会变成一座冷酷无情的监狱。不管你在哪。
‘既知繁华三千，看淡即是浮云’，说这种话的人要么已经很成功了，成功之后该享受的也都享受过了，麻木了；要么就是年纪很大了，这一辈子经历的也多了去了，不管经历过什么，未来能经历的机会就少了，内心有什么遗憾后悔也不想去想了，毕竟对于将要不久于世的人来讲，还有什么一定要放不下去折磨自己的呢，对吧。
宁致远心想，去tamade，这就是毒鸡汤，想让年轻人快点死的毒鸡汤。谁tama能在年轻的时候就做到无欲无求、看淡一切的？谁tama不经历一切就能看淡一切的？你说一个乞丐在那里说‘我淡泊名利’，有人会信吗？无非是‘吃不到葡萄说葡萄酸而已’。人从来都不会相信那些一无所有的人说的话。
一个有权有势的人说‘我淡泊名利’，感觉自己很屌一样，去tamade，这跟你没关系，人都是这样的，再好吃的东西吃多了也会腻的，这就是人的本能而已，你不吃了也无非是出于本能、顺从本能而已。一样的道理，你是名利的生活过惯了，麻木了，想要新的刺激感而已，这个时候的你淡泊名利就跟好吃的东西吃多了腻了一样的道理，不是你自己有多高尚好吗？
这就是人性的一部分，人在这个世界上，痛苦就是必不可少的，这不是悲观，痛苦与悲观之间没有什么必然的联系。任何事物只要到达了本质的层面，就无所谓悲观乐观、好的与坏的。当然为了能交流，语言是需要一些界定和共识的，但有了界定与共识也只是为了大家方便去理解，至于理解的是对还是错，语言本身对此是无能为力的，不然怎会有误解的存在呢？
有了共识并不代表对本质层面的理解就一定会有促进作用，有可能也并没什么作用甚至还有可能是副作用。分歧是语言天然的属性，这就是它的一部分，不以人类觉得它好与不好为转移的。你要像接受它的好一样去接受它的不好。
人生不也是一样吗？就是好与坏的混合，要你去接受，不代表你就被动的等着生活向前，而是说在你努力生活的前提之下，在你对未来的生活做出了当下的努力之下，你去接受。不完全是被动的接受，是你在主动发挥主观能动性之后的欣然接受。
就像钱没了可以再挣，工作没了可以再找，朋友没了可以再交，爱情没了可以再找，那些洒掉的牛奶、离开的人，都是你人生的一部分，要么得到，要么学到。你生来就一无所有，何惧从头再来呢？水到绝境是风景，人到绝处是重生。半山腰总是很挤的，你得努力去山顶去看一看，人生这道题，怎么选都是有遗憾的。但无论怎么选，都要有你主观努力的成分在里面。
你不会的东西，觉得难的东西，一定不要去躲，你要先去努力。努力搞明白，然后精湛，你就比人优秀了很多。因为大部分的人都舍不得去花时间花力气去钻研，自动淘汰。所以你执着的去努力，就占据了大部分便宜。