第一百三十五章 上贼船的袁倾城 (第1/2页)
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《倾城农书》涵盖了从农田规划、耕种、施肥、灌溉到农作物收获、加工等各个环节，在土壤改良、肥料使用、土法农药等方面提出了许多这个时代还没有的“独到”见解，具有很强的实用性和可操作性，使其形成了一个较为完整的农业技术体系能兼论南北农业技术，再者其对土地利用方式和农田水利叙述颇详，并广泛介绍各种农具（包括麻晓娇研发的各种先进农具），绝对是一部对整个农业进行系统性总结、集古今中外农业科学之大成的著作。
看得出来，袁倾城的野心不小，她这是想融合古今编出来一部农业圣经。
就事论事来说，从内容上来看，在这个时代，《倾城农书》真的能被称为是农业圣经。
当然，袁倾城提出来的一些东西，目前还只能停留在理论层面。
就比如袁倾城提出的沼气池。
没有压力表，沼气池绝对是一个非常危险的东西，如果硬搞，肯定会死人。
但话又说回来，也不能小觑古人的智慧，既然有人提出来了，并且能证明是可行的，如果有需求的话，肯定会有人去不断研发改进。
那沼气池在这个时代有需求吗？
何止是有，简直太有需求了。
要知道，柴米油盐酱醋茶，柴排在第一位，可不是因为这么读顺口，而是因为，柴在这个时代，不只是必须品，更是奢侈品，昂贵的奢侈品。
《汉书》中有明确的记载，汉代平民全年收入的60%用来买柴烧饭，遇到灾年，直接卖儿卖女来换柴火。
而这个时期的汴梁城，拥有上百万人口，一天得烧上百万斤的柴。
就这，还只是春天、夏天、秋天的量，到了冬天取暖时，还得加量。
迫不得已，朝廷只能下令，谁敢乱砍树，牢底坐穿，因为开封周边的树早都被人砍光了，连军队都偷老百姓的桑树当柴烧。
所以，在开封城中，一担柴都能卖到半担米的天价。
被逼无奈，这个时代的人开始挖媒烧。
可煤太贵了，以至于只有达官贵胄、士绅望族、豪门大户之家才能用得起，平民百姓只能另想办法。
也就是，北方老农烧秸秆、麦秆、豆壳，烧完直接变肥料；而南方人则捡垃圾、捡枯枝烂叶当柴烧；西北人烧牛粪，晒干叠成粪饼墙，很是壮观。
总之，只要是能点着的，就没有这个时代的人不烧的。
值得一提的是，这个时代的人，过冬，就跟渡劫差不多。
冬天一来，人，尤其是穷人，一片一片的冻死。
由此不难看出，只要搞出来沼气池，肯定有市场。
最多不过就是在事故中不断总结和前行，人类不一直都是这么进步的吗？
赵俣先让人将《倾城农书》刊印了一千套，然后将许将找来，让他将《倾城农书》推广出去。
许将拿回去研究了七日，回来了之后，对《倾城农书》大赞特赞，称《倾城农书》远胜《氾胜之书》和《齐民要术》，将此书推广出去，必定能造福无数。
但许将还是提出了一个小建议，那就是能不能请袁倾城给《倾城农书》改个名？
这主要是因为许将担心，有人接受不了《倾城农书》是一个女人创作出来的，进而抵制这本好书。
许将的担心有没有道理？
有。
在这个男尊女卑的时代，很多男人都是大男子主义，他们看不起女人，也无法接受女人在学问或技艺上有所建树，尤其是像农业这样被视为“男儿之志”的领域。他们中的一些人难免会认为，女人的天地应局限于闺房与绣楼，而非广阔田野与浩瀚书海。
在这种情况下，袁倾城以一介女流之身，涉足农事，著书立说，无疑是对传统观念的一次大胆挑战，难免会有人心生抵触，甚至恶意中伤。
所以，许将才会担心，《倾城农书》若以原名面世，会引来诸多非议与偏见，使得这部农业宝典难以发挥其应有的价值，惠及万民。
赵俣觉得，五女肯定想在这个时代留下点她们的痕迹，就像叶诗韵给《赤脚医生手册》改名《叶诗韵医经》，她们不想做无名英雄，因此，自己如果剥夺她们扬名立万的机会，没准会让她们消极怠工。
但许将所说的，也是实情。
想了想，赵俣亲自动笔，给《倾城农书》写了一篇序。
《倾城农书》序：
农，国之大本也。古云：“民以食为天。”盖食出于农，农盛则民足，民足则国安。我大宋承平既久，四方宁谧，然农事之重，未尝敢忘。
今朕之皇妃袁氏倾城，辑诸家之长，成《倾城农书》，深具实用及可操性，旨在为天下农人提供一完备之农事指南，堪称农业圣经。
书中所录，规划、耕种、施肥、灌溉、农具。既尊古法，又纳新说，力求适应各地之农事。
望此书能助农者兴，使田亩丰饶，仓廪充实，百姓安居乐业。
愿我大宋农桑永盛，国祚恒昌。是为序。
赵俣。
建中元年十月。
当初，赵煦亲政以后，章惇和蔡卞曾想过毁掉《资治通鉴》，可陈灌却指出《资治通鉴》的序言是宋神宗所写，有御笔金身，这才保下了《资治通鉴》。
赵俣亲自给《倾城农书》写序，也有一样的想法。
犹自不放心，赵俣又将章惇、曾布、蔡京、韩忠彦、苏轼、苏辙等新旧两党的宰执全都找过来，让他们给《倾城农书》背书。
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