第161章:大九州 (第2/2页)

但韩使随后也出列，有些挑衅的说道，“九州之地，先贤已经划分清楚了！”
　　
　　“出了九州，就是域外蛮夷！”
　　
　　“你们立足在那里，怎么还不算是蛮夷呢？”
　　
　　赵回哈哈一笑。
　　
　　这个问题，
　　
　　他可是等待很久了！
　　
　　毕竟在“新夏凭什么自称为夏”这件事上，新夏的君臣学者们，也是讨论过很多遍，为自己的统治和文化构建寻找理由的。
　　
　　传统的“夏”，
　　
　　即是“九州”，即是“中国”。
　　
　　从某种程度上讲，一旦离开了九州之地，
　　
　　自然不能再说是“夏”了。
　　
　　但新夏已经建立，
　　
　　君臣不可能推翻自己的统治，于是便绞尽脑汁，开始为自己的称呼，寻找起理由来。
　　
　　呵！
　　
　　要不是在“九州”之说上有些学问，这次出使，可轮不到赵回来带队！
　　
　　只见赵回当即出列，对四周来使说道:
　　
　　“何谓九州？”
　　
　　“儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳！
　　
　　中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，乃禹之序九州是也，不得为州数。
　　
　　中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
　　
　　“愚以为，以天下之大，应当有大九州，小九州之分！”
　　
　　“所谓大九州，即普天之下，无论海外！”
　　
　　“而其小九州者，据天下之精华，育万民之所在，是为中国！”
　　
　　“故而天子者，当治大九州之土，而不仅限于小九州之地！”
　　
　　“是以新夏不远万里，也要回到祖地，拜见天子，求得册封！”
　　
　　“《诗》曰:‘溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。’先贤之所以有此言，便是因为有此意而已！”
　　
　　他说的理直气壮，也颇有道理。
　　
　　因为在拜见天子之初，使团已经替天子说明了域外的大致情况:
　　
　　域外自有国家文质，其人殊异，不与诸夏同。
　　
　　而诸夏的君子们，说起对这个世界的认知来，此时还真比不上连波斯王都捡回来了的新夏。
　　
　　因此，
　　
　　各国使臣也听得呐呐不敢言。
　　
　　诸夏的君子们，在论道方面，还是遵从了些先贤教诲的。
　　
　　如果不说急了眼动手打人，只单纯论道，那即便说不过别人，也不会胡搅蛮缠，撒泼打滚。
　　
　　他们会承认应该承认的，学习应该学习的。
　　
　　如此，
　　
　　才是真正的智慧。
　　
　　而不是故意堵塞自己的耳目，忽略自身的缺点，用虚假去欺骗自己，最后沉浸到腐朽中去。
　　
　　赵回见他们不说话了，这才满意的回到原位。
　　
　　天子扁被他说的心花怒放，不断拍着桌子表达赞同。
　　
　　“好啊！”
　　
　　“说得真好啊！”
　　
　　赵回这“大九州”之说，可是把“天子”这个称号的位格，又捧上了一层台阶！
　　
　　原本诸侯互相称王，
　　
　　已经伤透了天子扁的心，因为在此之前，只有天子可以称王。
　　
　　西周时僭越的楚国也是因此，也被诸侯们谴责了好多年，最后气的楚王大喝一声，“我蛮夷也！”
　　
　　当然，
　　
　　这也不过是楚王的气话。
　　
　　说完自己是“蛮夷”，
　　
　　转头陵墓都是严格按照天子的规格安排的。
　　
　　可谓“口嫌体直”派的开山始祖。
　　
　　等到现在，
　　
　　大家都变成王了，
　　
　　也就没谁去谴责了。
　　
　　诸侯也慢慢认为，自己已经和天子平起平坐，连表面上的功夫，都懒得再消耗给洛邑了。
　　
　　眼下，
　　
　　赵回的说法，
　　
　　可是能够论证，“天子”仍然比“王”要更高贵的！
　　
　　这对天子扁来说，
　　
　　是个莫大的心里安慰。