第四百三十八章 万象道域，先天圣婴（5.3K字奉上，月初求票支持~） (第2/2页)

对于龙虎山天师府，光凭武力是解决不了问题的。
　　
　　这个仇，不是不报，只是时候未到。
　　
　　程心瞻把目光投向星空，看着斗转星移，仰望了好一会，心胸中的愤懑郁气逐渐消散一空，随后，他便继续伏案批复呈文灵签。
　　
　　因为晚上新飞来的灵签少，加上也无人前来打扰，所以他处理起来很快，约莫到了子时的时候，他桌案上的灵签已经全部处理干净了。
　　
　　这时，程心瞻又看了一眼小路，见小路吐纳平稳且气息悠长，眉心处神光柔旭，便知他已经入定到一个比较精深的层次了。见状，他微微一笑，然后也缓缓闭上眼，入定冥思。
　　
　　他内视自观，意沉绛宫。
　　
　　三年静坐，掌教执宗，批复的灵签何止十万数，但对于自身的内丹修行，他也从没有过片刻的懈怠，所以如今再来看，绛宫里的景象相比三年前，又是大不相同了。
　　
　　现在的绛宫，看着不太像是一个窍穴的样子，反而像是一个镶嵌在内景天地中的福地洞天。
　　
　　这是一个天圆地方的世界，天似穹庐，笼盖四野，又像是一张巨大的伞面，撑开了这方独立洞天。穹顶微微泛着青光，又在左近心府红光的照耀下被染上了一抹绛色，像是雨后晴空上出现了晚霞。
　　
　　这片天空的霞尤为精彩，不仅仅只是绛霞，还有紫霞、赪霞、赤霞，彼此交织，绚烂非凡。
　　
　　这片穹顶并非是一成不变的，时晴时雨，只眨眼间，飘霞溢彩的晴空便忽然滋生出大片大片的云，把整个天空都遮蔽住。很快，这些云朵又开始放光，还伴随着变化莫测的海市蜃楼，极为的光怪陆离。
　　
　　一阵风刮过，云海又迅速染黑，紧接着便有龙吟般的雷霆炸响，随即甘霖雨露便浇下来。又不久，太阳又出来，此时天空中依旧下着雨，等到雨停，便有白虹贯日而过，颇为神异。
　　
　　这里也不仅仅只有白天，太阳也会落下，有明月升起，有紫微放光，有璀璨星海。
　　
　　不光是天空，这里的大地同样神奇，或者说，更为神奇。
　　
　　大地四四方方的，而且有弧度，中间高，两边低，正中间还有一条沟，看起来就像是一本摊开的书。而在这大地之书上，则是一片盎然生机：
　　
　　东有青峰，西有雪山，北有大河，南有汪洋。
　　
　　另外，更有火山、桃林、陨坑、冰川、战场、坟丘、林莽、沼泽、洞窟、沙漠、幽谷、戈壁、沃野、熔岩……等等地形，千姿百态，无所不有。
　　
　　有呼啸的阴风、排云的怒浪、凄冷的寒光、飞腾的烟尘、粼粼的波光、闪烁的赤烟，种种动态，精彩纷呈。
　　
　　如果从上往下看，看的更仔细些，便能发现在地上某些地方，山石、溪流、草木或是水光，隐隐约约又呈现出文字的形状来，一个地方，便是一首诗、一篇游记。
　　
　　在东方的群山里，一座青丘之上，有一间道观，道观中坐着一个清秀的道童。道童看着只六七岁左右，朗目疏眉，双瞳剪水，生得玉雪可爱。道童手里拿着一本书在读，只这么小的年纪，却有龙章凤姿之态。
　　
　　这片天地便是他的绛宫，同时也是他的元婴道域显化，捧书的这个道童便是他的元婴。
　　
　　在这三年里，他万般推演，极尽巧思，以法伞为穹顶，在内景世界中撑起一方独立天地，又以地书为根凭，叫天地相合，成为一个天地中的天地、洞天中的洞天。然后再由元婴执笔，以几十种天罡地煞为彩墨，把地书游记里的内容一一绘制显化出来，形成一个丰富多彩的造化世界。并把这个多彩世界映射到绛宫之上，使得大道法意与肉身窍穴彼此交融，浑然一体，如此方成这片元婴道域。
　　
　　这片元婴道域在体内与肉身窍穴相融，如果再有像血影入体这种情况，除了调用内景天地镇压，以绛宫天地锁拿也不失为一种手段。而对外施展时，直接祭出书、伞，合为天地，道域即成，不必再以法力构建，立见成效。
　　
　　乍一看，这片天地无甚神奇，似乎只是大天地的一个微缩投影，虽有风云变幻、山川湖海，但又因涵盖太多，看不出来有什么特别之处，这与一般的道域力求体现出自己的大道特点截然不同。就好比五毒天王是幽谷毒虫道域，恶鬼子是水泽溺鬼道域，谷辰是尸国阴灵道域，特点都十分鲜明，这样与自身道途以及金丹法相相合，才能发挥出最大威力。
　　
　　而程心瞻这片万象道域则是看不出有什么侧重，包罗万象，无所不涵。这其实是缔结道域的大忌，有句古话叫「样样通，样样松」，说的就是这种情况，道域里放进去的东西越多，越难贴合自身道途，也就越难发挥出道域的真正威能，甚至，还有道域溃散的风险。
　　
　　但程心瞻偏偏就这样做了，还把道域做的无比稳固。
　　
　　因为，他的修行，就是万法混元，他的大道，就是大地山川，他的法相，就是镇世地仙。
　　
　　那么理所应当，他的道域，就该是万象大地。
　　
　　在天底下找不出一块地方是和他的道域完全吻合的，但看起来什么地方都能在他的道域中找到对应之处——似乎，哪里都是他的道域。
　　
　　这就是他三年来的心血。
　　
　　到了这个时候，他绛宫中的灵胎也化作了元婴，相貌则是从胎儿状化做了六岁道童。
　　
　　这其实是相由心生。
　　
　　因为在绛宫中怀胎足月之后，关于整个仙芽—命胚—灵胎这三个阶段的修行便完全结束了，道体的发育过程已经完全展示完毕，胎儿之相自然也就没有了存在的必要，想将其化作什么形象，就将其化作什么形象。
　　
　　而此时，之所以还是以「元婴」二字称呼，这其实是内丹道长久以来的隐喻用语习惯导致。【元】者，元始也、本源也、先天也；【婴】者，纯净也、生机也、勃发也。「元婴」，便是合人身精、气、神三宝所生，再逆炼归元、返还先天的结果。此时，修士体内的法力又有另外一个名字，唤作「先天真元」，以「先天真元」进行施法、画符、御宝，同四境以下相比，是云泥之别。
　　
　　《道德经》曰：「专气致柔，能如婴儿乎？」，就是这个道理，说的是呼吸行气仿佛婴儿，取先天纯净本源之意，并非是说在形体上像婴儿。
　　
　　「灵胎」与「元婴」，是四境修行中的两个阶段，前者取形，后者取意，完全不是一回事。
　　
　　很多山野散修或是小门小派出身，机缘巧合来到四境，化胎为婴的时候不知道「元婴」的本意，还把元婴保持胎儿状，如果施展元婴离体，被人瞧见，一看就知道跟脚来路了。
　　
　　而正常来讲，能修到四境的人，在缔结元婴的时候年纪肯定都偏大了，都会不约而同把元婴之相变化为自己年轻的时候，或者是最志得意满的时候，亦或是最为难忘留恋的时候。
　　
　　程心瞻将自己的元婴之相定在六岁，是因为那时候父母健在，身体安康，自己的心智也已经健全，记事清晰，无忧无虑，欢笑度日，那是他内心深处最为怀念并时时回忆的年纪。
　　
　　不过，莫看道童生得玉雪可爱，实则神威了得。他这元婴来历非凡，是由阳火烧霞炼出来的真精与九九雷劫洗出来的丹华合二为一，再历经真形九变与三光注照方才养成，可以称得上「圣婴」二字。
　　
　　肉身吸收天地灵气，炼做法力，元婴吸收法力，炼做先天真元。这里面自然有个转化的过程，十份的灵气能转化成五份的法力便是中人之姿，五份的法力能转化成两份的真元便是难得可贵。而程心瞻以观想法食气，以内景神炼化，十成的灵气能得九成，九成的法力经过圣婴的吞吐，能原模原样返还九成的先天真元。
　　
　　换句话说，就程心瞻如今的造化与境界，一息吐纳能抵同境寻常修者四倍有余。他三年静坐，相当于同境闭关十余年。
　　
　　到了这个时候，元婴成、真元满、道域现，该是考虑引动三灾了。
　　
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