第238章 将有事于南郊 (第2/2页)

圣人一一审视着。
　　
　　楚楚表情淡然，气质多了一股出尘的意境，修仙应该取得进展了，晚上就快进到李老汉攻略仙子。
　　
　　枢密使眼里有欣慰，有宠溺。
　　
　　韦懿烂漫。
　　
　　阿符罕见的画了钿妆，这是幻觉吗？
　　
　　可可好疲惫的样子，一副打工人的劳累。
　　
　　柔奴风尘仆仆。
　　
　　令仙妩媚依旧。
　　
　　……
　　
　　当看到淑妃的时候，圣人的神色变得复杂之极。堪堪三十，但还没到，头发却间或有白发。原本容光焕发的细腻皮肤，现在也暗沉、消瘦了起来，有些进入中年的感觉。在笑的眉眼给人一种强颜欢笑的既视。淑妃啊，你在焦虑、忧愁、抑郁什么？
　　
　　圣人走上去，抱着淑妃，凑在她耳边以微不可闻的音量问道：“有人欺负你？”
　　
　　“没。”
　　
　　“思念大郎？”
　　
　　“习惯了。”
　　
　　“受了什么惊吓？”
　　
　　“不曾。”
　　
　　“那你……”
　　
　　“是不是很丑。”
　　
　　在穿越以来的过去的日子里，圣人每次都要想出点新花样来玩弄淑妃。这些近乎凌辱的花样淑妃可以说都“愉快”接受了。因为随着时间流逝，在她心里，除了这种变态是圣人仍然爱她的证据以外，她找不到其他东西。
　　
　　是的，圣人的确做不到昭宗对她的“特承恩顾”。因为前身和她的感情是建立在两个人在蜀中、在返长安以后的多年共患难的基础上，而李某不存在。说起来文青矫情，但现实如此。所以虽然圣人在尽可能模仿，照顾淑妃的感受，但和前身对她相比，自己或许没意识到，而作为当事人的淑妃，又素来敏感，婉丽多智，对另一半即使最细微的变化，肯定也能洞察到。
　　
　　正是这种落差，陌离，无助，孤独，被冷落、疏远却无能为力——虽然李某自己不认为——还得表现出不知道，尽量装出一副不妒、善解人意、宽厚的贤妻模样。让本就敏感、胆小的她更加惶恐、害怕、焦虑、抑郁，加剧了种种消极情绪，让她现在的样子让圣人感到惊讶。
　　
　　“你怎么哭了……”
　　
　　“没有啊，我打哈欠是这样的。”
　　
　　圣人低头亲了亲她长长睫毛的眼睛，吻去泪水。
　　
　　作为皇后，何虞卿不合格。作为妻子，她已做到封建伦理下的极致。死亡，除了自己这个做梦都想着一觉睡醒穿越回去的另类，连朱温也勘不破，以宠颜、可可、阿赵、柔奴、李昭仪的标准要求每个妃嫔，不现实。贪生怕死才是人性。
　　
　　“莫哭，南郊大典，你和我一起登坛，我以你为亚献。”
　　
　　假的吧？
　　
　　这种好事，他能想起淑妃？
　　
　　“真的，床上床下，只要说过的话，何时骗过你们？”圣人左手和她十指相扣。淑妃抬起头，看着他，红红的眼眶里全是笑意，本来灰暗的脸色也突然有了光彩，相扣的五指用力又松开，松开又用力，如是反复，好像在确认着什么。
　　
　　给柔奴和阿赵使了个歉意的眼色，圣人左执淑妃右搂贤，领着老婆团步入室内。左边只是紧紧扣着，右边在悄悄掐自己腰，好在力不大。
　　
　　圣人坐中间，淑、贤挨着他坐在左边，赵、凉右，余者在席下东西落座后，宇文柔问道：“圣君，此番苍天大典有诸侯参加，乃巩固威权法统的难逢之机，不亚于格杀朱逆，收复东京。兹事重于泰山。圆丘、燎坛、瘗坎、乐悬、舞蹈、祭品、并配、神主、法物、仪仗、服饰、斋戒、辞文、班次、太清宫、东庙……一应都妥否？”
　　
　　“暂定于八月二十三，是日下雨，则推迟到下一个黄道吉日。相关诸事，太常、卫尉、光禄、太府、宗正、内教坊使等已派员从郑延昌、司徒入京。延昌为礼仪使，其已报书，只待与我奏对复议。”圣人说道：“太清宫仍在叛军治下。所以，临时设李耳、李母神主。”
　　
　　太清宫位于宣武军的亳州鹿邑，老子的出生地，肇建于东汉。李渊以老子为始祖，升格老子庙为太庙。高宗追封老子为太上玄元皇帝，改称紫极宫。玄宗时，追封大圣祖高上金阙天皇大帝，始改称太清宫。
　　
　　之后，又改称长安的老子庙为太清宫，洛阳的称太微宫，天下诸州的统称紫极宫。宫有老子像，有列圣真容还原的玉像，矗立在老子两侧。
　　
　　长安的太清宫，宫廷玄元庙归掖庭女官、寺人管——唐代女官的工作内容之一就包括修祭祀。宫外归朝廷，以兼太尉的首席宰相领太清宫使。
　　
　　制度：天宝已后，凡郊祀，先朝太清宫，次日飨太庙，又次日祀南郊。
　　
　　正规祭天的全套流程，第一天太清宫给老子上香，第二天太庙祭祖，第三天圆丘祭上帝。
　　
　　目前河南这边的官方太清紫极毁得差不多了，鹿邑那个庙在敌占区，李某只能在洛城现找道观安置老子神主。
　　
　　“善，善。”宇文柔听了，很满意：“圣君懂得这些臣就放心了。”旋即又问道：“助祭人选、献祭次序，又是什么说法？”
　　
　　惯例，这种大祭，由三公陪皇帝，在一边跑腿打杂。
　　
　　眼下三公，太尉杜让能中风，本来上书说过来，圣人担心他死在路上，驳回了。司空李克用在太原……就司徒刘崇望在岗。得补人。中宗时类似情况的解决方案是皇后算一个，挑几个没发生过性关系的公卿女算一个。但现在没皇后，身边也没有处子公卿女。
　　
　　所以，还是个恼火问题。
　　
　　宰相、九卿可以么？比如郑延昌，苏荣。
　　
　　原则上不可以。现实上，这种事非常出风头，给这个不给那个，容易让人觉得你厚此薄彼。都是九卿，我卫尉凭什么不行？郑延昌的计划是抓阄，一会奏对让有资格替补的大臣抽签。
　　
　　献祭次序，顾名思义，朝太清宫、太庙、圆丘的时候献祭品，谁去献，谁先谁后。
　　
　　圣人占一个，也是首献，这个没说的。
　　
　　亚献，不固定，一般是太尉、司徒，阙则和皇帝关系最近的家属皇后、太子。这次也需要一员替补，圣人已经答应让淑妃上了。不怕贤妃不悦？不怕。为什么亚献优先考虑太尉？太尉、司徒、司空，有顺序的。同理，淑、贤、德，三妃也是有顺序的。
　　
　　终献，一般是亲王，这个简单，安排的吉王保。
　　
　　听完，柔奴嘟了嘟嘴。
　　
　　国朝这礼乐，糟糕！得劝圣人找时间重新整理学说，礼乐，制度了。
　　
　　“太庙和神主呢？”柔奴想了想，又道：东庙遇毁，修缮后，在庙列圣谁也？几庙？郊配神主，又谁也？”
　　
　　啧，这是唐朝吵了三百年的“大礼仪”了。
　　
　　《礼》曰：“天子三昭三穆，与太祖之庙而七。”
　　
　　所谓昭穆，宗法制的产物。具体描述就是，一个祠堂，始祖牌位坐中间，左昭右穆。父为昭，子为穆。父在左，子在右。
　　
　　始祖之后，二世为昭，三世为穆。四世为昭。如是循环。先世为昭，后世为穆。
　　
　　长为昭，幼为穆。嫡为昭，庶为穆。
　　
　　是谓祭有昭穆，昭穆者，别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱。
　　
　　天子立庙，三昭三穆，也就是六代人。而太祖，叫百代不迁之尊。是为祖有功，开创立户受命之功。所以除非亡祀绝裔，不迁不毁。
　　
　　而六代宗。
　　
　　宗有德，有德为宗。有庙号，才能进太庙。宗，亲尽而迁，无功亦毁。血缘和后代皇帝出了五服，就要被归档夹室、别庙、陵、兴圣庙，为子孙腾笼。
　　
　　以上是最权威，最广为人知的概念。
　　
　　但国朝实际执行下来。
　　
　　从李渊到李隆基，献祖、懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高、中、睿九庙。李豫到李炎。高、中、睿、玄、肃、代依次被迁，变成了太祖、高祖、太宗、德、宪、穆、敬、文八庙。
　　
　　到武宗驾崩，围绕迁高祖还是德宗，一场辩经后，谁也没迁，武宗入驻的同时又把代宗请回来了，于是成太祖、高祖、太宗、代、德、宪、穆、敬、文、武。至今，宣、懿、僖入驻，十几庙了。
　　
　　百来年突出一个滑稽，草台班子。张口按《王制》，昭穆搞不明白。闭口：“国朝制度，祖功宗德，不在其中，天子九庙。”结果某些祖宗的牌位被搬出去又被搬进来，搬进来又搬出去……
　　
　　但，也正常。数理化一道题，不会就是不会，一个字也说不出来。但《春秋》识字就能读，稍微有点文化就可以注释。政史地，军国大事，不识字也能侃谈，可要说个因为所以然、一个三四五，大部分人是做不到的，国朝官场多的是几部经书领俸禄的滥竽充数。
　　
　　庙号，昭穆，经学，官僚素质，是圣人早就决定要重点整治的乱象，此番且将就一下。至于郊配，上次在横水配的是李二，这回李渊父子一起。
　　
　　“圣人万法全通。”宇文柔点了点头，心里欢喜，手摸向圣人，与他十指紧扣，圣人下意识想抽回去，却被扣得更死了。宇文柔笑盈盈的看着座下妃嫔：“国发大盗，东京太清宫、太庙遇毁。按《春秋》，新宫灾，三日哭。按《传》，新宫，宣公庙也。按《国史》，太庙灾，帝素服偏殿。太庙贼，肃宗、先圣向庙痛哭。窃征故例，将有事于南郊，中朝恐亦须停酒色娱乐。我忝为宣徽使，职掌所在，郊祀其一。即刻起，到大典结束，我与诸君各修本分。不供其事，国有常刑。誓诫之辞，无须多说！”
　　
　　“可否明日再开始斋戒？”武容仙小心翼翼地问。
　　
　　“你觉得呢？都且忍耐几日，放端庄一些，不要诱惑圣人。在座与圣人，群星之于日月。圣人，我辈安身立命之所在。保重圣体，人谁无责？”
　　
　　众人无言以对。
　　
　　南宫宠颜哭丧着脸。
　　
　　“这样吧，不如我们先在此游戏一场，玩完了再斋戒？”圣人左搂右抱，提议道。手不知何时已钻进了枢密使绯裆。
　　
　　自己老婆的体验也不比天后差嘛！
　　
　　众人如遭雷击。汝听，人言否？
　　
　　这不是以前的几个女人一起，是几十个……
　　
　　怎么玩？
　　
　　“打牌？”
　　
　　“不，今天教爱妃们一个新娱乐。”
　　
　　“什么？”
　　
　　“国王游戏。”
　　
　　洛符只一听就夺门而逃。